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獅在佛教中被視作護法者，有辟邪護法之動能。獅子作為觀念化的美術形象在中國的發(fā)展有其特殊意義。獅子在古代中國被稱為“狻猊”，《穆天子傳》載：“狻猊野馬，走五百里?！弊ⅲ骸扳♀ィ瑤熥?，亦食虎豹?！保ü拧皫煛蓖ā蔼{”）獅子本來并非產于我國，傳說中國最早的獅子是西域疏勒王送給東漢順帝的禮物?！稜栄拧め尗F》注曰獅子“出西域，漢順帝時，疏勒王獻封牛及獅子”。從中國早期的獅子造型來看明顯帶有西亞風格，形狀較寫實 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：558
中國的裝飾藝術主題，在南北朝之前主要是動物和幾何形內容，只有先秦楚文化的裝飾中才出現一些植物花卉內容。自佛教在中國大興之后，植物花卉題材的裝飾在中華大地綻放出絢麗的光彩，這一現象與佛教裝飾的影響不無關系，這也正說明佛教裝飾的發(fā)展在中國不是一孤立的封閉領域，它對中國整個裝飾藝術的發(fā)展乃至整體審美意向的發(fā)展變化，有著重要而深遠的影響。除了個別作為教義象征物的植物花卉外（如蓮花與菩提樹），大量的植物花卉 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：511
忍冬紋，又稱作金銀花?！掇o源》：忍冬，“藥草名。藤生，凌冬不凋，故名忍冬。三四月開花，氣甚芬芳。初開蕊，瓣俱色白，經二三日變黃；新舊相參，黃白相映，故又名金銀花”。在典籍中有關忍冬的記載不少，如《政和證類》、《本草綱目》、《農政全書》等，解釋大致相同?？梢娙潭葸@種植物確有其實。然而就形狀來看，佛教裝飾中的忍冬紋與金銀花顯然不是同一種植物，將這種外來的植物紋樣命名為忍冬也許是一種不夠確切的附會。在 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：806
卷草紋是一種風靡于唐代的裝飾樣式，它是在忍冬紋和纏枝紋的基礎上，結合中國人傳統(tǒng)和審美定勢，尤其是先秦以來云氣紋所體現出來的審美意向創(chuàng)造出來的中國式植物紋樣。卷草紋的特征是以連綿的波狀藤蔓為結構，配以卷曲肥碩的葉片和華美的花朵，豐厚飽滿委婉多姿，奔騰流動之勢，能給人以典雅華麗、生機勃勃的心理感受。唐代卷草紋同中國的龍鳳形象一樣，是一種理想化的創(chuàng)造，它是集多種植物特征為一體，而不是單獨表現某一特定的具 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：684
纏枝紋與忍冬紋一樣，最初也是由佛教裝飾的興起而引進的一種外來圖案樣式，從其源流看，最早流行于西亞和中亞地區(qū)，后影響到歐洲，成為歐洲裝飾藝術中的一種古典樣式，自古希臘至傾家蕩產盛行不衰。中國早期佛裝飾中的纏枝紋基本保持了印度纏枝紋的原貌，在后來的發(fā)展中又演化出了多種變化，它與忍冬紋一樣，也是促進中國卷草紋形成的基礎之一。過去往往把纏枝與卷草紋混為一談，籠統(tǒng)地稱其為卷草紋或纏枝紋，現在看來這是不夠確切 ...
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：639
寶相花是隋唐時期佛教裝飾中盛行的一種花卉圖案。其形式應是由俯視的蓮花裝飾演化而來。從花形看，大多為蓮花和牡丹花的特征，只是將花朵、花苞、花瓣、花托、花葉等形象作四面的均齊的放射結構排列，組織成多層次的裝飾花紋。大量使用于石窟寺的藻井中心、光背以及邊飾之中，是一種獨具特色的民族樣式。
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：526
寶相花是隋唐時期佛教裝飾中盛行的一種花卉圖案。其形式應是由俯視的蓮花裝飾演化而來。從花形看，大多為蓮花和牡丹花的特征，只是將花朵、花苞、花瓣、花托、花葉等形象作四面的均齊的放射結構排列，組織成多層次的裝飾花紋。大量使用于石窟寺的藻井中心、光背以及邊飾之中，是一種獨具特色的民族樣式。
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：621
團窠[kē]紋 即團花。是盛行于隋唐時期的一種圓形裝飾圖案。其形式多以寶相花為中心，周圍有多個團花作放射狀或旋轉式排列，并有規(guī)整的枝葉相連接穿插。在石窟寺中，團窠紋多用于各種散點排列的邊飾和服飾裝飾中。
發(fā)布時間：2019-09-02點擊量：759
