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佛教傳入中國(guó)的時(shí)間，目前學(xué)術(shù)界普遍的說法是約公元建元前后，佛教開始由印度傳入我國(guó)，后經(jīng)長(zhǎng)期的傳播發(fā)展，形成具有中國(guó)民族特色的中國(guó)佛教。嚴(yán)格地講，中國(guó)的佛教可分三大系，即漢地佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和云南地區(qū)上座部（巴利語系）佛教。這是由于佛教傳入中國(guó)各地的時(shí)間、途徑、不同的民族文化以及社會(huì)歷史背景的不同等因素造成的，不同體系的佛教，除了有宗派的不同之外，在外現(xiàn)形式上也風(fēng)貌殊異，本書所要的 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：547
佛教裝飾的發(fā)展與佛教自身的發(fā)展?fàn)顩r有著密切的關(guān)系，甚至可以說，佛教裝飾的演變正是佛教自身發(fā)展演變的視覺體現(xiàn)，同時(shí)也折射出中國(guó)美術(shù)化與人的思想觀念的變化，了解中國(guó)佛教裝飾藝術(shù)，是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面。毫無疑問，隨隨著佛教的傳入，佛教美術(shù)也就隨之在中國(guó)發(fā)展，遺憾的是，中國(guó)最早的佛教美術(shù)形態(tài)究竟是個(gè)什么樣子，我們已無法目睹。我們只有從史料典籍中了解一些當(dāng)時(shí)的情況，聊補(bǔ)實(shí)物材料的闕如?！逗鬂h書· ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：540
南北時(shí)期是漢地佛教大興的時(shí)代，留存至今的南北朝佛教裝飾可謂洋洋大觀，從而使我們得以領(lǐng)略其時(shí)代風(fēng)采。山西大同云岡石窟的絕大部分洞窟開鑿于這一時(shí)期，也可以作為傳世的這一時(shí)期佛教裝飾藝術(shù)的代表。其他在甘肅敦煌的莫高窟、河南洛陽的龍門石窟等遺跡中，也都有不少于南北朝時(shí)期佛教裝飾的遺存。總體而言，南北朝時(shí)期的佛教裝飾藝術(shù)主要有三大特點(diǎn)：一是大量吸限，甚至是直接移植了外來裝飾的題材和形式；二是中國(guó)傳統(tǒng)文化的深 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：549
魏晉南北朝的發(fā)展，為佛教中國(guó)化的進(jìn)程奠定了重要基礎(chǔ)。進(jìn)入隋唐之后，各種社會(huì)因素的優(yōu)勢(shì)為佛教的進(jìn)一步發(fā)展提供了有利條件。譬如穩(wěn)定的政治形勢(shì)，發(fā)達(dá)與富足的經(jīng)濟(jì)，以及帝王的倡導(dǎo)等。從隋文帝到隋煬帝對(duì)佛教都采取了倡導(dǎo)和保護(hù)政策，尤其到了唐代，中國(guó)的佛教進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，唐王朝推行儒道佛并行的政策，設(shè)譯院，建宮寺，僧人備受禮遇，高僧輩出，學(xué)者如林，并創(chuàng)立了許多具有民族特色的宗派，如智豈創(chuàng)立的天臺(tái)宗，吉藏創(chuàng)立的 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：647
如果說庸代佛教裝飾達(dá)到歷史巔峰的話，那么，宋元以后的佛教裝飾就逐漸滑坡了。從歷史上發(fā)展角度看，這是一種極為正常的現(xiàn)象。因?yàn)槿魏问挛飶某跗诎l(fā)展到頂峰后，其結(jié)果必然是走下坡乃至衰亡。若從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)中找原因，主要原因有二：一是佛教本身作為一種信仰和學(xué)術(shù)，其社會(huì)地位受到了多種因素的影響而日益削弱。尤其南宋以后，官方對(duì)佛教加以限制，宋儒理不對(duì)佛教的批判與排斥（盡管宋儒理學(xué)也大量吸取佛教中華嚴(yán)宗、禪宗的思想以 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：560
裝飾與所謂純美美術(shù)的根本區(qū)別，就在于它與被裝飾物的形、體、面及空間等因素緊密相連、不可分割，受到被裝飾的形、體、面及空間的嚴(yán)格限制。因此，裝飾的設(shè)計(jì)，尤其是裝飾形式的意匠并非美術(shù)家的任意所為，在創(chuàng)意時(shí)必須將其制約性作首先考慮。一方面，這種制約性似乎限制裝飾藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)揮，成為裝飾設(shè)計(jì)的劣勢(shì)，但從另一方面看，又正是這種制約構(gòu)成了裝飾藝術(shù)獨(dú)到的特色，形成其自身形式構(gòu)成的規(guī)律。這對(duì)人類的審美需求 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：610
佛像是歷代佛教美術(shù)所圍繞的中心主題，無論是，佛像始終居于首要位置。在石窟寺的壁飾中，佛像大多在說法圖中或單獨(dú)出現(xiàn)。早期的佛教主要有釋迦牟尼像、彌勒像、阿彌陀佛像、釋迦多寶并坐像，還有三世佛、七世佛、賢劫千佛等，隋唐以后，還演化出許多新的佛、菩薩像，如藥師佛、觀音菩薩、勢(shì)至菩薩、文殊普賢菩薩、地藏菩薩等。中國(guó)的像佛表現(xiàn)形式多樣，或碩大無明，或小不盈不寸，但就其風(fēng)格而言，主要體現(xiàn)了不同時(shí)人的審美理想。 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：621
經(jīng)變主題材裝飾經(jīng)變主題材裝飾大多是以一部經(jīng)為內(nèi)容所作的大型組合畫，描繪出一幅幅充滿理想色彩的佛國(guó)景象，表現(xiàn)出神秘面歡樂的境界。這類題材的壁畫結(jié)構(gòu)宏大，內(nèi)容豐富，構(gòu)思時(shí)需同時(shí)考慮到綜合性的因素。在莫高窟，不同時(shí)期有不同的表現(xiàn)形式，始于隋，盛于唐，一直延續(xù)到元代。較多出現(xiàn)的經(jīng)變圖有《維摩詰變》、《藥師凈土變》、《彌勒凈土變》、《法華經(jīng)變》、涅盤變》、《阿彌陀凈土變》、《觀無量壽佛經(jīng)變》、《寶雨經(jīng)變》等 ...
發(fā)布時(shí)間：2019-09-02點(diǎn)擊量：607
