王舍城

發(fā)布時(shí)間：2019-08-23 14:51

 印度最古老的城市之一。在今印度比哈爾底賴雅附近，為古印度摩揭陀國(guó)的都城。昔日的王舍城一派繁榮，頻毗婆羅王的王宮就建在城中。而如今這里已是一片廢墟，只剩下佛陀時(shí)代的一些遺跡，供人們追溯那遙遠(yuǎn)的年代。這里是釋迦牟尼早期的傳教中心，他一生中在此講經(jīng)說(shuō)法達(dá)數(shù)十個(gè)雨季之久。早期重要的入室弟子，如舍利弗、目犍連、大迦葉等都是在王舍城皈依的。此外，佛祖入滅后，弟子們的第一次結(jié)集也是在這里舉行的。

  舍利佛和目犍連是住在王舍城的婆羅門，自小是很要好的朋友。兩人拜六師外道中刪阇耶·毗羅尼子為師，出家學(xué)道。門下各有250位弟子。他們兩人學(xué)識(shí)淵博、聰慧過(guò)人，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦淖鹬?。兩人雖出家學(xué)道，猶深感未得無(wú)上解脫之法。后兩人得佛陀初轉(zhuǎn)法輪時(shí)五弟子之一的阿說(shuō)示引薦，皈依了佛陀。舍利弗居佛陀十大弟子的首位，被公認(rèn)為智慧第一。他通曉外典，辯才超群。年幼的羅睺羅出家時(shí)，佛陀就讓兒子拜舍利弗為師，可見(jiàn)佛陀多么地信任他。目犍連被譽(yù)為神通第一，他和舍利弗有“雙賢弟子”的美稱，是佛陀的左膀右臂。據(jù)說(shuō)，他的耳朵能聽到很遠(yuǎn)的聲音，他的眼睛不僅能看到物的外表，還能看到物的內(nèi)在，甚至人心里的念頭他也能知道。舍利弗與目犍連獻(xiàn)身佛法，使佛法在很短時(shí)期遍及全印度，功不可沒(méi)。

  佛教僧團(tuán)的第一座精舍建在王舍城的北郊，即著名的竹林精舍。王舍城的迦蘭陀長(zhǎng)者皈依佛教后獻(xiàn)出了自己的竹林園。而后，追隨佛陀的國(guó)王頻毗婆羅王又敕令在園內(nèi)修建了精舍。竹林精舍規(guī)模宏大，據(jù)說(shuō)有16個(gè)大院，每院有60間房屋，樓閣多達(dá)500幢，還沒(méi)有72座講堂。從此，佛教僧團(tuán)在雨季有了安居之處。先前，佛教僧團(tuán)平時(shí)集中在林中修行，一到雨季，便各奔東西，各行其是，雨季過(guò)后再回到林中。竹林精舍的建立，使得僧迦在雨季也可以集中在一起修行，大大加強(qiáng)了僧團(tuán)的凝聚力，為僧團(tuán)以后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。釋迦牟尼生前經(jīng)常在竹林精舍進(jìn)行傳教活動(dòng)和居住，他的足跡遍及王舍城，佛陀在王舍城的遺跡比比皆是。我國(guó)高僧法顯和玄奘曾先后探訪過(guò)王舍城，對(duì)這里的佛陀勝跡多有記述。

  “宮城北門外，有焠堵波”。相傳，當(dāng)年提婆達(dá)多欲加害釋迦牟尼。他用酒灌醉大象，然后放出醉象欲將佛陀踏死。佛陀見(jiàn)一頭醉象身自己沖來(lái)，泰然自若，伸開五指，霎時(shí)從指端躥出五頭雄獅，一字排開護(hù)在前面。醉象見(jiàn)到威武的雄獅嚇得畏縮不前，匍匐在地，“于此馴服”。為紀(jì)念這件事，便在此處建造了一座紀(jì)念塔。

  佛陀在王舍城安居期間，除了竹林精舍之外，另一處常常居住和說(shuō)法的地方就是耆阇崛山。這座山是王舍城周圍五座群山中最高的一座，又名靈鷲山。靈鷲山名稱的來(lái)歷說(shuō)法不一。一種說(shuō)法是因?yàn)樯巾斢幸粔K巨大的巖石酷似一個(gè)巨鷹的頭，故而得名；另一種說(shuō)法是由于山上常有鷲鳥棲息，故名靈鷲山：

  如來(lái)御世垂五十年,多居此山,廣說(shuō)妙法……其山頂，則東西長(zhǎng)，南北狹，臨巖西垂，有磚精舍，高廣奇制，東辟其戶，如來(lái)在昔，多居此說(shuō)法。今作說(shuō)法之像，量等如來(lái)之身。

  當(dāng)年頻毗婆羅王為聆聽佛法，下令修了一條上山之路：

  興發(fā)人徒，自山麓至峰嶺，夸谷陵巖，編石為階，廣十余步，長(zhǎng)五六里。

  頻毗羅王還在山路的起始處修建了兩座塔，一座叫下乘，意為國(guó)王至此下車，徒步上山求法；另一座叫退凡，意為凡夫俗子不能上山。只可惜這兩座塔如今已不復(fù)存在，我們只能到《大唐西域記》中去尋找它們的蹤影。

   離峰頂不遠(yuǎn)，有一些小石窟，是僧迦們使用過(guò)的。其中有兩個(gè)石窟經(jīng)歷非凡。當(dāng)年佛陀在一個(gè)石窟中坐禪，阿難在“西北三十步”外的另一石窟中坐禪。據(jù)說(shuō)：天魔波旬化作雕鷲，住窟前，恐阿難。佛以神足力，隔石舒手摩阿難肩，恐即得止。鳥跡手孔，今悉存，故曰雕鷲窟。

  今天石窟猶在。阿難當(dāng)年坐禪的石窟前有一巨石，巨石上的道道痕跡清晰可見(jiàn)，據(jù)說(shuō)就是那只雕鷲的爪子抓出來(lái)的。在佛陀坐禪的石窟巖壁上有一個(gè)深不見(jiàn)底的洞穴，據(jù)說(shuō)這是佛陀安慰阿難時(shí)，手穿出后留下的。

  如果說(shuō)佛陀戰(zhàn)勝天魔顯示了他的大無(wú)畏精神，那么佛陀粉碎了一場(chǎng)謀殺更顯示出他的凜然正氣。

  這場(chǎng)謀殺就發(fā)生在山頂?shù)木岣浇Ｖ\殺的主犯是提婆達(dá)多。他用醉象殺害佛陀不成，就又生一計(jì)。一天，他乘佛陀在山上散步時(shí)，從山頂舉起一塊大石，猛然向佛陀砸去，欲置其于死地。在這生死關(guān)頭，靈鷲山上的兩塊巨大巖石突然合攏，接住了大石，只有一片碎石劃破了佛陀的腳。如今，當(dāng)年提婆達(dá)多下毒手時(shí)躲藏的那塊巨石依然挺立在頂?！按笫?，高丈四五尺，周三十余步，是提婆達(dá)多遙擲擊佛處也?！笨吹剿?，不由得使人想到那驚心動(dòng)魄的一幕。

   誠(chéng)然，有關(guān)佛陀大難不死、化險(xiǎn)為夷的故事頗具傳奇色彩，其中不免有杜撰之處。但佛陀在游行教化中歷盡艱辛，特別是與惡人、惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的確是事實(shí)。也正是在佛陀不斷地奮斗與進(jìn)取中，佛教才得以發(fā)展壯大。

  在靈鷲山頂?shù)谋鄙缴线€有一說(shuō)法臺(tái)。這里有一小片平坦之地，方圓數(shù)丈，頂多能容納百余人，此即佛陀的說(shuō)法臺(tái)。平臺(tái)中央砌起了一個(gè)“II”字型矮磚墻，這是后來(lái)為朝圣者建造的法壇。壇墻33厘米有余，寬約66厘米，壇內(nèi)可容納二三十人。雖然這里不是最高之巔，但視野開闊。據(jù)說(shuō)佛陀常到這里遙望山下的王舍城，也常坐在這里為弟子們說(shuō)法。當(dāng)年玄奘探訪這里時(shí)，曾見(jiàn)到“北山頂有卒堵坡，是如來(lái)望摩揭陀城，于此七日說(shuō)法?！笨扇缃褡涠缕乱褵o(wú)蹤影，代替它的只有小小的法壇。

  靈鷲山上有不少小溪。“精舍東北石澗中，有大盤石，是如來(lái)曬袈裟之處”，在這塊大盤石上留有細(xì)細(xì)的印痕，據(jù)說(shuō)是如來(lái)當(dāng)年常在此晾曬袈裟，天長(zhǎng)日久，袈裟的紋理就印在了石頭上面?！捌浒?，有佛腳印，輪文雖暗，規(guī)?？刹臁保赃吺^上依稀可見(jiàn)的腳印據(jù)說(shuō)也是佛陀晾衣服時(shí)留下的。

  王舍城五山中還有另一勝跡，就是七葉窟。七葉窟地處毗婆羅山的山坡上，砂巖鑿成。這里是佛陀涅槃后，佛陀弟子舉行第一次結(jié)集的地方。這次結(jié)集的召集人是佛陀十大弟子之一的大迦葉。他出身于王舍城近郊一個(gè)婆羅門之家，博學(xué)多聞，富甲天下。他常到竹林精舍聽佛陀講法，漸漸有了出家念頭，最后剃度為僧，成了佛陀弟子。佛陀弟子中叫迦葉的人很多，為了區(qū)別，故稱大迦葉。他以頭陀第一而受到比丘們的尊敬。

  釋迦牟尼生前游行教化主要是言傳身教，足跡雖廣，信徒雖多，卻沒(méi)有留下任何文字記載。佛祖涅槃后，為了使其教義永遠(yuǎn)流傳，防止忘失遺法，杜絕外道侵入，佛傳弟子們迫切要求聚會(huì)到一起，述佛所說(shuō)，互質(zhì)正謬，更新記憶，集成編輯。此即佛教所謂“結(jié)集”。

   在這種形勢(shì)下，大迦葉率領(lǐng)500比丘在七葉窟舉行佛教結(jié)集大會(huì)。會(huì)上由十大弟子之一的阿難誦出了釋迦對(duì)佛教教義的許多論述，由與會(huì)的高僧審定后稱為“經(jīng)”。阿難常侍佛陀左右，善記憶，對(duì)佛陀教法十分熟悉，被公認(rèn)為多聞第一。另一位十大弟子之一的優(yōu)婆離背育了佛教的戒律，由與會(huì)的高僧審定后稱為“律”。優(yōu)婆離精通律儀，修持嚴(yán)謹(jǐn)，被公認(rèn)為持律第一。最初的結(jié)集，只是一問(wèn)一答的語(yǔ)錄形式，將佛陀說(shuō)法編成簡(jiǎn)單的語(yǔ)句，供弟子們共同背誦。到后來(lái)才將這些說(shuō)法書寫在貝葉上，形成了文字形式，構(gòu)成了最初的佛典。這次結(jié)集是佛祖涅槃后的佛教界的第一件大事，在歷史上稱為“第一次結(jié)集”，又稱“五百結(jié)集”。七葉窟也因此在佛教史上占有一席之地。

十大弟子