有的寺院將關(guān)羽奉為護(hù)法神

發(fā)布時(shí)間：2019-08-24 16:46

 從關(guān)羽到關(guān)圣帝君

關(guān)羽是三國時(shí)蜀國大將，字云長，蒲州解良(今山西解州)人。他與劉備、張飛結(jié)義為兄弟，興起義軍，成為漢末群雄逐鹿的一支重要的國量。他們于南陽臥龍岡三顧茅廬，聘請(qǐng)諸葛出山，三分天下，獨(dú)霸一方，國號(hào)為蜀。關(guān)羽面如重棗，身高九尺，手持著青龍偃月刀，武藝高強(qiáng)，為蜀國的建立下了赫赫戰(zhàn)功。他被任命為荊州牧，扼守兵家重鎮(zhèn)荊州，不幸中計(jì)，為吳國大將呂蒙所殺。關(guān)羽以忠義為世，被追贈(zèng)為大將軍，葬于太泉山。他受到歷代人民，特別是山西人民的敬仰。在我國民間有以關(guān)羽為主神的廟，稱關(guān)帝廟。這種廟宇在山西特別多少。在宋代以后，關(guān)羽被道教崇奉為神，稱“關(guān)圣帝君”。

關(guān)羽的事跡

據(jù)載，宋真宗祥符年間解州一帶屢有饑荒災(zāi)變，真宗夜夢(mèng)城隍告知曰乃蚩尤為患。真宗與群臣商議，詔張?zhí)鞄熓辗斯帧Ｌ鞄煼钤t前來，舉薦關(guān)公討之。他于壇前作法，關(guān)將軍現(xiàn)形于帝前?！暗墼疲骸坑冉呓^鹽池之火’。將軍奉曰：‘陛下圣命，敢不從之！臣乞會(huì)五岳四瀆名山大川所有陰兵，盡往解州，討此妖鬼。若臣與蚩尤對(duì)戰(zhàn)，必待七日，方剿除得。伏愿陛下先令解州管為戶民三里內(nèi)，盡閉戶不出，三百里外盡示告行人，勿得往來，待七日之期，必成其功，然后開門如往。恐觸犯神鬼，多致死亡’。帝從之。關(guān)將軍乃受命而退。遂下詔。解州居民悉知。忽一日，大風(fēng)陰暗，白晝?nèi)缫?，陰云四起，雷奔電走，似有鐵馬金戈之聲，聞空中叫噪。如此五日，方且云收霧散，天晴日朗，鹽池水如故?！闭孀跒榧为?jiǎng)關(guān)公褒揚(yáng)其護(hù)國祚民，“遣王欽若齎詔往太泉山祠下致亭，以謝神功，復(fù)新其廟，賜廟額曰‘義勇’，追封四字王，號(hào)曰武安王”。后宋徽宗又加封尊號(hào)。曰宗寧至道真君。以后各代君王崇奉關(guān)羽，加封的名事情越來越多。明萬歷二十二年，因道士張通元之請(qǐng)，進(jìn)爵為帝，廟日英烈；四十二年，又剌封三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)對(duì)帝君。到了清朝，關(guān)羽的地位愈高，廟號(hào)為武廟，與孔子文廟并奉，稱為武圣。而在民間老百姓的心目中，關(guān)圣帝的地位甚至超過了孔。民間的江湖幫會(huì)特別敬祀關(guān)羽，以他的義氣、賢貞為楷模。

對(duì)關(guān)帝的崇拜充分體現(xiàn)了中國人的神靈觀念。關(guān)公不僅以忠義的形象流行于民間，而且還司命祿，佑選舉，除旱降雨，治病祛災(zāi)，驅(qū)辟惡，誅罰叛逆，秉法斷案，巡察冥司，甚至還替百姓招財(cái)進(jìn)寶，庇護(hù)商賈，真是無所不能。因而社會(huì)上的三教九流，士農(nóng)工商，無不崇奉這一被默添加了許多神圣光環(huán)的歷史人物。

關(guān)羽作媯佛教的護(hù)法“伽蘭神”是唐朝以后的事。據(jù)說其來源是出自《佛祖統(tǒng)記》卷六載的一個(gè)故事，現(xiàn)摘錄于后：隋開皇十二年（592）十二月，天臺(tái)宗創(chuàng)始人智凱來到荊州，欲在當(dāng)陽玉泉山創(chuàng)立精舍。一天，智凱下在跏趺坐入定，忽然“天地晦冥，風(fēng)雨號(hào)怒，妖怪殊形，倏然千變”。經(jīng)十七日，師無懼色，并“閔之曰：‘汝所為者，生死眾業(yè)，貪自余福，不自悲悔。’言訖，象妖俱滅，其夕，云開月明，見二人威儀如王，長者美髯而豐厚，少者冠帽而秀發(fā)，前至敬曰：‘予即關(guān)羽。漢末紛亂，九州瓜裂；曹操不仁，孫權(quán)自保，予義臣蜀漢，期復(fù)帝室。時(shí)事相違，有志不遂，死有余烈，故王此山。大德圣師何枉神足？’師曰：‘欲于此地建立道場，以報(bào)生身之德耳?！裨唬骸赴чh我愚，特垂攝受。此去一舍，山如覆船，其土深厚，北子當(dāng)與子平建寺化供，護(hù)持佛法。愿師安禪，七日以須其成?！瘞熂闯龆ǎ婁刑肚д?，化為平址；棟宇煥麗，七奪人目。神運(yùn)鬼工，其速若是。師領(lǐng)眾入居，晝夜演法。一日，神白師曰：‘弟子今日獲得聞出世間法，愿洗心易念求受戒，永為菩提之本?！瘞熂幢@，授以五戒。于是神之威德，昭布千里，遠(yuǎn)近瞻禱，永為菩提肅敬”。

關(guān)羽在我國民間影響很大，并被逐漸神化。佛教把關(guān)羽這個(gè)本已神化的人物接引過來作為佛教的神供奉，是為了擴(kuò)大影響，爭取信眾生；同時(shí)，這也是佛教中國化的一個(gè)典型事例。