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十六國時期是我國石窟寺藝術發(fā)展的第一個階段，這個時期，不管石窟寺的空間模式或是佛造像的塑造手法，基本都是西方藝術的風采。十六國時期的佛像具有極強的藝術風格及特點，這些佛像不但體現(xiàn)了當時佛教文化的傳承和創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了中華文化與外來文化的融合。十六國時期的佛像特征主要包括頭部特征、背光設計、面部特征和佛座造型。十六國時期的佛像頭部一般為束發(fā)式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，無發(fā)紋；大型佛像多見分綹 ...
發(fā)布時間：2024-07-23點擊量：206
在明清時期，寺廟造像成為佛教藝術的主流形式，包括壁畫、木雕、金銅等多種材質的造像得到了快速發(fā)展。尤其是明代的金銅佛教造像，達到了“永宣金銅造像”的巔峰時期。明清時期，佛教在統(tǒng)治階級的尊崇下飛速發(fā)展。在永樂到嘉靖期間，藏傳佛教藝術極其繁盛，漢地傳統(tǒng)佛像藝術在風格和造型上受到了深刻的影響。這一時期的佛像不僅在藝術上達到了新的高度，并且在文化和歷史價值方面也具有重要意義。明清時期的佛像特點主要表現(xiàn)在面部 ...
發(fā)布時間：2024-07-21點擊量：254
隋唐時期被公認是中國佛教的鼎盛時期。當然，這個鼎盛時代的巔峰主要在盛唐，隋朝是一個過渡時期，承前啟后，主要繼承發(fā)揚了一部分南北朝的佛像的風格特點。唐朝時期可以分為初唐、盛唐、中唐、晚唐。真正的中國佛教鼎盛是在武則天的統(tǒng)治時期，也就是盛唐時期，而大部分佛教造像在隋代開始大量建造，這個時期的佛教造像特征主要體現(xiàn)在造型風格、裝飾細節(jié)以及藝術表現(xiàn)上。隋唐時期的佛像在造型上呈現(xiàn)出健康豐滿的特征，面容豐腴，體 ...
發(fā)布時間：2024-07-20點擊量：240
自佛教從印度傳入中國以來，經(jīng)過北魏和北齊時期的發(fā)展，佛像雕刻藝術已達到了極致的巔峰境界。北魏佛教雕塑造像是中國雕刻藝術的典范。北魏時期佛像的一個典型特色便在于微笑，這微笑給人一種深邃之感，于寧靜中透出百般的慈愛，平靜之中包含著各種人性之美和關愛。在北魏時期，佛像呈現(xiàn)出典型的異域風格，這也是中國佛教造像史上一筆鮮明的特色。北魏王朝制作的佛像頗受后人贊譽，其中最有時代特色的是北魏中晚期的秀骨清像，這是 ...
發(fā)布時間：2024-07-18點擊量：280
各個朝代佛像的特征展現(xiàn)了不同階段佛教藝術的發(fā)展和變化，從十六國時期到宋朝，再到明清時期，佛像的造型、風格和裝飾都有顯著的差異。十六國時期佛像的雕刻風格繼承了綿陽搖錢樹佛像的特點。這一期佛像通常呈方臉，大而橫長的眼睛像杏仁一樣，平視前方，高挺的鼻梁，容貌端莊清秀和溫雅平靜的神情。佛像的頭部通常呈現(xiàn)束發(fā)式的高肉髻，而小型佛像的肉髻則往往是磨光式的，沒有發(fā)紋。至于大型佛像的肉髻，則往往呈現(xiàn)分綹式，并且有 ...
發(fā)布時間：2024-07-17點擊量：385
盧舍那大佛是根據(jù)武則天的形象塑造于龍門石窟的雕像，始建于公元672年，坐落于河南省洛陽市龍門石窟西山南部的奉先寺中。它是大盧舍那像龕的主佛，由唐高宗李治下旨雕刻，于公元675年完工。武則天曾以皇后身份“助脂粉錢兩萬貫”。佛教傳入中國后，在隋唐統(tǒng)治者的推崇下迎來空前發(fā)展，并且與中國文化交融，菩薩的形象經(jīng)過中國化的處理，呈現(xiàn)出漢人的容貌和姿態(tài)，因此這個時期的盧舍那大佛已具有中國人的臉型與氣質。因盧舍那 ...
發(fā)布時間：2024-07-16點擊量：268
般若佛母是所有般若經(jīng)典的主尊，也是空性之本尊。在佛教中，般若智慧被稱為三乘之母，無論是解脫或成佛，必須證悟般若智慧。如果跟出離心結合，則得解脫之果；如果跟菩提心結合，則得佛果，故稱“佛母”。是人格化的代表空性智慧的佛母。般若空性智被喻為“佛母”，雖是成佛之必需關鍵，但卻未必一定生出佛陀，需看是否與菩提心相結合。由于過去、現(xiàn)在及未來諸佛皆必定由般若空性智所生出，所以般若空性在儀軌中被稱為“三世諸佛之 ...
發(fā)布時間：2024-07-11點擊量：222
關帝圣君，簡稱關帝，即關羽，又稱蕩魔真君，伏魔大帝等，道教護法天神之一，與華光大帝、趙公元帥、溫瓊元帥并稱護法四元帥。如今道教主要將他作為財神來供奉。其職能除了“治病除災，驅辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護商賈，招財進寶”，又因其忠義，故被奉之為財神。因為商人認為有三，一是說關公生前極為善于理財，善于會計業(yè)務，曾設筆記法，發(fā)明日清簿，這種計算方法設有原、收、出、存四項，非常詳明清楚， ...
發(fā)布時間：2024-07-10點擊量：223
