二十五圓通之地大圓通持地菩薩產(chǎn)品詳情

二十五圓通含義：

       二十五圓通即諸菩薩、聲聞證悟的二十五種方法。圓通，圓滿周遍，融通無礙之義。蓋眾生之機緣萬差，故得圓通之法亦各不同。二十五，謂六塵、六根、六識及七大。

第十九位圓通：地性—地大圓通持地菩薩

      持地菩薩又叫“內(nèi)修金剛”、“愿相金剛”，是密教菩薩。佛經(jīng)稱其荷負(fù)眾生，如同土地能持萬物，故名。

     持地菩薩在作比丘時，常于要路津口、田地險隘之處，及有妨礙車馬行走的溝溝坎坎，或填平或搭橋，若有車、牛陷入淤泥，持地便用神力拔出，后來國王準(zhǔn)備歡迎 佛，備下齋飯。持地便把周圍道路都平整一新，等待佛的來臨。毗舍如來到后，十分高興，給持地摩頂并對他說：“當(dāng)平心地，則世界一切皆平?！币馑际牵赜尚?造，心平則一切地平。持地聞聽，頓時心開，看到組成身體的微塵，與世界上的微塵其實是一碼事。一切虛妄皆由塵世所生，“塵銷智圓，成無上道”。 持地菩薩以地悟到治平心地之道，故為“地大圓通”。

持地菩薩與佛的對話【原經(jīng)文】：

      持地菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我念往昔，普光如來出現(xiàn)于世，我為比丘。常于一切要路津口，田地險隘，有不如法，妨損車馬，我皆平填，或作橋梁、或負(fù)沙土。如是勤苦，經(jīng)無量佛出現(xiàn)于世。或有眾生，于阛阓處要人擎物，我先為擎，至其所詣，放物即行，不取其直。

      毗舍浮佛現(xiàn)在世時，世多饑荒，我為負(fù)人，無問遠近，唯取一錢?；蛴熊嚺?，被于泥溺，我有神力，為其推輪，拔其苦惱。時國大王延佛設(shè)齋，我于爾時平地待佛，毗舍如來摩頂謂我：當(dāng)平心地，則世界地一切皆平。

     我即心開，見身微塵，與造世界所有微塵，等無差別。微塵自性不相觸摩，乃至刀兵亦無所觸。我于法性悟無生忍，成阿羅漢?；匦慕袢肫兴_位中，聞諸如來宣妙蓮華，佛知見地我先證明，而為上首。佛問圓通，我以諦觀身界二塵等無差別，本如來藏虛妄發(fā)塵，塵銷智圓，成無上道，斯為第一。

【注釋】：

持地菩薩：持地菩薩以“地大”而修道修成的，他即從座起，頂禮佛足，而白佛言。

說我念往昔，普光如來出現(xiàn)于世，我為比丘：我想起過去在普光如來出現(xiàn)到這個世界上那個時候，我出家做比丘。常于一切要路津口：“要路”，就是很要緊的這條路上?！敖蚩凇?，就或者有小的河溝，人沒有法子過，他可以躺（放）一塊板，令人容易過去。田地險隘：因為田地很狹窄的，不太寬，走路的時候很危險的，這叫“險隘”。

有不如法，妨損車馬，我皆平填：“不如法”，就是不容易走。這路不容易走的，妨害又損壞來往的車馬。這一種的道路，我都把它平了；有溝的，我把它填平了；有高出來的，我把它撤低了。

或作橋梁、或負(fù)沙土：或者造一座橋梁在路上；或者就背著一點沙土，把坑墊平了。

如是勤苦，經(jīng)無量佛出現(xiàn)于世：“如是”，就是指上邊“我皆平填，或作橋梁、或負(fù)沙土”。像上邊那么樣子勤苦，生生世世都做這種的苦工，經(jīng)過的佛很多很多，不知道多少佛都出現(xiàn)于世。

或有眾生，于阛阓處要人擎物：“阛阓”，就是城的城墻，和城墻門的這個地方?；蛘哂斜娚谶@個地方，或者有做生意的，他要人挑東西，或者扛東西?！扒妗保褪怯脙芍皇挚钢?，擎物。

我先為擎，至其所詣：他若需要這樣的人時，我就幫他背著東西，或者用頭頂著東西，或者用手拿著東西，到他所要到的地方?！霸劇保褪堑?。

放物即行，不取其直：我把幫他所擎的物質(zhì)放下，也不要錢?！安蝗∑渲薄?，就是不求代價，不要他給錢；不但不和他要錢，就是他給錢，也不要的。這持地菩薩就行以上這種苦行。

毗舍浮佛現(xiàn)在世時，世多饑荒：“毗舍浮佛”，翻譯成中文就叫“遍一切自在”。這位毗舍浮佛出現(xiàn)在這個世界的時候，世界人就多數(shù)饑荒。因為饑荒，人人都沒有飯吃，就要逃荒；逃荒，就是說這個地方?jīng)]有飯吃，走到別個地方去，逃這個饑饉的亂年。

我為負(fù)人：那么有的人逃荒，就餓得不能走了，持地菩薩就背著這個人，從這兒到那個地方去。

無問遠近，唯取一錢：也不管遠、近，遠也是一個錢，近也只取一個錢，多了不要。

或有車牛，被于泥溺：或者有牛車被泥給陷住了，因為道路不好走；一定是下雨下得多了，這年頭也就不收成了，所以人走路也難走了，車往往在路上就會被泥給陷溺住。

我有神力，為其推輪，拔其苦惱：持地菩薩說他自己有神力，有一種大的力量，好像神助他似的，為這人來推牛車車輪，拔除他的苦惱。

時國大王延佛設(shè)齋：當(dāng)時這國家的大王很信佛的，于是就設(shè)齋，請佛來受供養(yǎng)。

我于爾時平地待佛：我在那個時候,在佛經(jīng)過的道路,有不平的地方,我就把道路給平好了,等待著佛來。

毗舍如來摩頂謂我：當(dāng)平心地，則世界地一切皆平：毗舍浮佛就給我摩頂，對我說：“你應(yīng)該平這個心地，你心地平了，世界地自然就都平了?！背值仄兴_以前這么的長時間平這么多地，本來地都平了；但是他的身地平了，性地沒有平。所以毗舍如來才告訴他，要平自己的心地；心地平了，一切地皆平?！靶牡亍保簿褪切缘?。

我即心開：我聽見毗舍如來所說的法門，當(dāng)時心就開悟了。

見身微塵，與造世界所有微塵，等無差別：我見著自己的身猶如微塵一樣，和所有世界的微塵都沒有分別。

微塵自性不相觸摩：這個微塵與微塵的自性也不相摩擦，不互相生沖突。

乃至刀兵亦無所觸：乃至于兵刃相接，也不能傷害我的身體。為什么？因為我身體和虛空合一了，沒有我相了。

我于法性悟無生忍，成阿羅漢：我于這種的法性里邊得到無生法忍，成阿羅漢果。

回心今入菩薩位中：我回小乘心，現(xiàn)在入菩薩位中。

聞諸如來宣妙蓮華：我現(xiàn)在聽佛所說的法，宣揚“楞嚴(yán)大定”這個妙法，宣揚這種微妙不可思議的法門。

佛知見地我先證明，而為上首：這種佛知佛見的道理，我現(xiàn)在做上首，先來證明這個法門。

佛問圓通：佛現(xiàn)在問這個圓通法門。

我以諦觀身界二塵等無差別：我以諦觀身心和世界這兩種的微塵沒有什么分別。

本如來藏虛妄發(fā)塵：本來都是如來藏性，由“虛妄”里頭發(fā)出一種的塵相來。

塵銷智圓：塵的境界如果消除了，智慧也就會圓滿，成無上道，斯為第一。 

地大圓通持地菩薩