地藏王木雕像.產(chǎn)品詳情

   地藏王與另外三位大菩薩文殊普賢和觀音的形象很不相同，現(xiàn)出家相，著比丘裝，右手持錫杖，表示愛護(hù)眾生，亦表示戒修精嚴(yán)，左手持如意寶珠，表示滿足眾生的愿望。

 


地藏王菩薩座

六地藏

地藏因立下度盡六道中輪回的眾生的大愿，所以常常現(xiàn)身于人、天、地獄等六道之中。在六道貌岸然顯現(xiàn)的地藏菩薩，又有六地藏之稱：

1．檀陀地藏   “檀陀”是一種人頭幢。其左手持人頭幢，右手結(jié)甘露印，專門救助地獄道。

2．寶珠地藏    左手持寶珠，右手結(jié)甘露印，專門濟(jì)度餓鬼道。

3．寶印地藏    左手執(zhí)錫杖，右手結(jié)如音寶印，專門濟(jì)度畜生道。

4．持地地藏    左手持金剛幢，右手結(jié)施無畏印，專門救度阿修羅道。

5．除蓋障地藏   左手持錫杖，右手結(jié)與愿印，為人除掉八苦之蓋障，專門救度人道。

6．日光地藏    左手持如意珠，右手結(jié)說法印，照天人之五衰（天人將死時(shí)現(xiàn)五種衰相）而除其苦惱，專門濟(jì)度天道。

  正如《地藏菩薩本愿經(jīng)》所說，文殊、普賢、觀音、彌勒這幾位大菩薩“度于六道，其愿尚有畢竟”，而地藏菩薩“教化六道一切眾生，所發(fā)誓愿劫數(shù)，如千百億恒河沙”，是永無盡期的，其愿也“大”矣！

《地藏本愿經(jīng)》還特別強(qiáng)調(diào)世俗供奉地藏菩薩的方法與好處：

  未來及瑞眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵作地藏形象，燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，是人居處，即得十種利益。

供養(yǎng)的方法很簡易的，人人可以辦到。供養(yǎng)地藏可得十種利益：一是土地豐壤，二是有宅永安，三是先亡（去世的先人）升天，四是現(xiàn)存益壽，五是所求遂愿，六是 無水火災(zāi)，七是虛耗（妖孽）辟除，八是杜絕惡夢，九是出入神護(hù)，十是多遇圣因（供佛的善事）。這十種利益可以說是最大限度地滿足了中國老百姓的美好愿望： 天下太平，豐衣足食，延年益壽，安居樂業(yè)。

  經(jīng)中還談到未來世界的人們?nèi)纭耙姷夭匦蜗?，及聞此?jīng)，乃至誦談……布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮”，可得二十八利益：天龍護(hù)念、衣食豐足、疾疫不臨、離水火災(zāi)、無盜 賊厄、女轉(zhuǎn)男生、端正相好、眷屬歡樂、聰明利根、畢竟成佛等。所以，地藏的大愿是深得人心的。這樣，除了大慈大悲的觀音菩薩以外，地藏在中國人民特別是下 層民眾中，擁用最為廣大的信徒也毫不為怪了。

  中國民間將地藏王誕日定于農(nóng)歷七月晦日（即陰歷月終），因這一天有隆重的祭祀活動，故又稱地藏節(jié)、地藏會。舊時(shí)各地的祭拜活動也不盡相同。如溫州一帶，“溫州城來福門外，有座地藏王殿，是夜，有遠(yuǎn)近百里以內(nèi)的老婦人虔城點(diǎn)香，席草露坐，俗叫‘坐夜’”。

蘇州一帶，“晦日為地藏王生日，駢集于開元寺之殿，酬愿燒香。婦女有脫裙之俗，裙以紅紙為之，謂普生產(chǎn)一次者，脫裙一次，則他生可免產(chǎn)厄。點(diǎn)肉身燈，為報(bào) 娘恩。以紙錠等納完寺庫，為他生戶點(diǎn)燭庭階，謂之地藏?zé)簟?。文中提到的“點(diǎn)肉身燈”，又叫“祭肉香”、“燒肉香”。向地藏許愿，舍身贖罪者（俗稱“舍人 身”），上身裸露，兩臂撐開，陷鉤于肩，下懸香爐或點(diǎn)燃的油燈，稱“肉身燈”或“祭肉香”；以鐵針貫于手背，下系香燈者，則稱“燒肉香”。民間迷信者以此為虔誠，向神還愿，祈求贖罪，認(rèn)為可消除前衍，媚神邀福。

北方的地藏節(jié)也很熱鬧，如北京：

部門寺廟，禮懺誦經(jīng)，亦扎糊法船，中設(shè)地藏王佛及十地閻君繪像，更盡時(shí)施放焰口焚化。街巷遍燃香火蓮燈于路旁，光明如畫。

九華山地藏王菩薩

  最為盛大的地藏節(jié)，還是在九華山。九華山的地藏節(jié)，俗稱“朝九華”，即朝拜九華山。屆時(shí)，安徽、江西、浙江、江蘇、河南、湖北等省千百里內(nèi)的眾多信徒，都到九華山燒香拜佛，慶祝地藏誕辰， 香火鼎盛，無與倫比。進(jìn)香者“百十為群，夜則人持一燈，魚貫而上，望之若燭龍然”（《蕪湖縣志》）。過去進(jìn)香還分“燒行香”和“燒拜香”兩種?！盁邢恪?是一般有進(jìn)香者，“燒拜香”則有很多規(guī)矩，據(jù)《中華全國風(fēng)俗志·安徽涇縣東鄉(xiāng)佞神記》載：

 燒拜香，一名朝九華，率下等社會人為之。九華山在青陽縣，相傳地藏王菩薩肉身成佛處，故山上廟宇眾多，香火繁盛。近二三百里之愚民，均結(jié)伴前往朝山燒香。 燒香有兩種，普通者謂之燒行香，無他特異。特輥者謂之燒拜香，草履布衣，散發(fā)，頂縐紗巾，手捧香盤，口誦佛號，遇廟而拜，遇橋而跪，心無邪念，目不旁視， 茍稍有懈怠者，謂必遭神譴云云。朝山回來，又必齋醮數(shù)日而后已，其愚可笑翻亦復(fù)可憐也。

 如今“朝九華”的習(xí)俗仍然流行，但“燒拜香”的人已比較少見了。