智慧之神-文殊菩薩產(chǎn)品詳情

在佛教中，文殊菩薩是作為智慧之神出現(xiàn)的。有大智慧是文殊的最主要的神格，是他成為上首菩薩的根本原因。

文殊所代表的智慧并非一般世俗語(yǔ)所說(shuō)的智慧，而是特指佛家的智慧。這種智慧又叫“如來(lái)智”、“菩提”，即佛教的認(rèn)識(shí)體系，特指如實(shí)覺(jué)知諸法真實(shí)，能使人達(dá) 到涅盤(pán)解脫的智慧。《華嚴(yán)經(jīng)》認(rèn)為，“如來(lái)智”是眾生心中本來(lái)就的，即先天就具有這種佛智、佛性。但要開(kāi)發(fā)內(nèi)的如來(lái)智而解脫成佛，必須依賴“理”的啟迪。 “理”與“智”一個(gè)是取得覺(jué)悟的客觀條件，一個(gè)是取得覺(jué)悟的主要條件，才者互相依賴。要想證果成佛，理、智缺一不可。

開(kāi)發(fā)心中的“如來(lái)智”，證得或認(rèn)識(shí)個(gè)這“如來(lái)智”，是需要上套學(xué)問(wèn)的，這套學(xué)問(wèn)就是“般若”（梵文Prajna），即慧。大乘佛教極為重視修慧，將其作為 修行成佛的六波羅蜜（六度）之一，而且是最重要的波羅蜜即修行方法。前五度（布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定）修福，稱“方便度”；第六度（般若波羅蜜）修 慧，為“智慧度”。第六度智慧度為前面五方便度的導(dǎo)首?！鞍闳羧缒?，五度如足”（《大般若經(jīng)》），前五度必須以般若為導(dǎo)，否則，如不能實(shí)秀般若波羅蜜，其 他五波羅蜜的修行再高，也成不了佛。

大乘菩薩道被總攝為般若與方便二門(mén)（或二行），第六度為般若門(mén)、慧行，前五度是方便門(mén)、方便行?！洞笕战?jīng)》以“大悲為根本，菩提（智慧）心為因，方便為究竟”，高度概括了密教的宗要。大慈大悲心、慧行和方便行，這三條，是全部佛法的根本，也是成佛的根本。

在《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》中，有十九卷的篇幅講述了著名的“善財(cái)童子五十三參”故事《（詳見(jiàn)《善財(cái)童子》一節(jié)）?！度A嚴(yán)經(jīng)》精心安排了善財(cái)五十三參的次序， 由參拜文殊始，至普賢終。這是含有深意的。善財(cái)被塑造成修道者的典型代表，由主觀的“智”出發(fā)，經(jīng)過(guò)艱苦的長(zhǎng)久的修行，證得客觀的“理”而成佛。五十三參 故事，實(shí)際上是文殊、普賢合而成佛的形象的化表述。

文殊菩薩表慧德，既代表眾生先天就有的如來(lái)智，也代表能開(kāi)悟這種如來(lái)智的慧行。所以他被塑造為具有大智慧的上首菩薩，是佛教中最著名的智慧之神.

文殊菩薩-玻璃鋼佛像彩繪