四大菩薩產(chǎn)品詳情

菩薩的地位

     菩薩是佛教的高級職稱，地位僅次于佛。菩薩即菩提薩堹（梵文Bod-hisattva的音譯），意為“覺有情”、“道眾生”、“道心眾生”。過去又譯“大士”、“高士”、“大圣”等。

     東晉高僧僧肇說：“菩提，佛道名；薩堹，秦言大心眾生。有大心入佛道，名菩提薩堹。”南北朝的高僧智凱說：“用諸佛道，成就眾生故，名菩提薩埵?！碧粕ú蒯尀椋骸捌刑幔酥^之覺；薩埵，此謂眾生。以智上求菩提，用悲下救眾生?！睋?jù)此，菩薩就是“上深圳市菩（覺悟），下化有情（眾生）”之人。菩薩的職責(zé)是幫助佛陀用佛教宗旨和教義解救苦海中的蕓蕓眾生，將他們度到極樂世界中去，消除一切煩惱，永遠(yuǎn)歡樂。

      在大乘佛教中，菩薩的地位僅次于佛，果位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于羅漢。釋迦牟尼成佛之前即以菩薩為號。佛、菩薩、羅漢因其地位不同而在佛殿中的位置有明顯區(qū)別，其裝束也大不一樣。諸佛都不戴帽子，頭頂為小而卷典的螺髻，菩薩們卻常戴精美的蓮花盛冠，而眾羅漢則與無發(fā)和尚幾無區(qū)別。

四大菩薩的由來及道場

      佛教傳入中國后，中土的信徒從眾多的菩薩中選出三位，組成“三大菩薩”，又稱“三大士”，即文殊菩薩、普賢菩薩和觀音菩薩。后來又加上了地藏菩薩，變成“四大士”。文殊代表大智，普賢代表大行，觀音代表大悲，地藏代表大愿。

中國的信徒們?yōu)樗麄兘⒘烁髯缘牡缊?，即山西五臺山的文殊道場，四川峨嵋山的普賢道場，浙江普陀山的觀音道場和安微九華山的地藏道場地，又稱為中國四大佛山。在蘇州西園戒幢律寺的羅漢堂里，有一座方柱形的彩塑，四面分另塑成四大佛山和四大菩薩，上部樓閣懸空，彩云繚繞，布滿許多小巧玲瓏的護(hù)法神和脅侍菩薩、羅漢、弟子等?！斗ㄈA經(jīng)》中稱彌勒、文殊、普賢、觀音菩薩四大菩薩。還有人認(rèn)為四大佛山是佛教四大的結(jié)聚，《普陀山志》稱：“佛經(jīng)稱地藏、文殊、普賢、觀音諸佛道場，曰地、火、水、風(fēng)，為四大結(jié)聚，九華，地也；峨嵋，火也；五臺，風(fēng)也；普陀，水也。

四大菩薩分別是誰呢?

      文殊，全稱文殊師利，是梵文Manjusri的音譯，也譯為“曼殊室利”，意譯為妙德、妙首或妙吉祥。文殊在佛寺里通常立在釋迦左側(cè)，為佛陀的左脅侍，專司“智慧”，表大智。文殊的像多為“非男非女相”，實(shí)際更像女性。早期文殊畫像有的唇上畫有蝌蚪形小胡子，宋以后小胡子取消，面容秀麗，腰肢窈窕，儼然一位美婦人形象。文殊坐騎為一青獅，表示智慧威猛；手持寶劍，表示智慧銳利。密宗的文殊造成形，頂結(jié)五髻，表示大日如來的五智，又表童子天真之意，所以又稱“文殊師利童子”，更有人將五臺山的座主峰峰頂附會為文殊的五髻。

文殊菩薩--木雕佛像

      關(guān)于文殊的身世，歷來眾說紛紜。《菩薩處胎經(jīng)·｜文殊身變化品》說“本為能仁（即釋迦）師，今及為弟子……我欲現(xiàn)佛身，二尊不并立”，意即文殊本為佛，為助釋迦尼教化眾生，弘揚(yáng)佛法，暫現(xiàn)菩薩身?！妒桌銍?yán)三昧經(jīng)》卷下、《寶積經(jīng)》卷六十等謂文殊過去為龍種上佛，又叫大身佛、神仙佛，現(xiàn)在為歡喜藏摩尼寶積佛，未來為普見佛，即與釋迦同為三身佛?！斗爬徑?jīng)》云：“過去無央數(shù)諸佛，皆是文殊師利弟子，當(dāng)來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者，佛道中父母也。”把文殊說成是眾佛之父母。根據(jù)《法華經(jīng)》，文殊是釋迦牟尼的師祖；《悲華經(jīng)》中，文殊又成為阿彌陀佛的三兒子；在《小乘經(jīng)》中，文殊竟是妙莊王的長女，而《文殊師利涅槃經(jīng)》稱文殊是釋迦牟尼的大弟子，眾菩薩之首，智慧第一。

     普賢，是梵文Samantabhadra（薩漫多跋陀羅）的意譯，又譯“遍吉”?！洞笕战?jīng)疏》說：“普賢菩薩者，普，是遍一切處；賢，是最妙善義。謂菩提心所起愿行，遍一切處，純一妙善，備具眾德，故以為名?！薄兜诙兴_經(jīng)跡》說：“普賢菩薩，證窮法界，久成正覺，為輔助釋迦，脫度眾生，隱本垂跡，現(xiàn)菩薩相。其德無量無邊，不可思議，今且約‘普賢’二字，以示其概。

普賢木雕像

       唐以前的普賢多為男身女相，宋以后多為女身女相。普賢坐騎為六牙白象，原為菩薩所化，以示威靈?！镀贞捉?jīng)》說：“菩薩便從兜率天上垂降威靈，化作白象，口有六牙?！薄镀召t觀經(jīng)》曰：“六牙表六度（六種到過彼岸的方法，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧），四足表四如意（四種禪定）?！标P(guān)于普賢的身世，亦有多種說法以?！度A嚴(yán)經(jīng)》載：“一切如來有長子，彼名號曰普賢。”《第二菩薩經(jīng)跡》和《悲華經(jīng)》稱：“有轉(zhuǎn)輪圣王，名無凈念，（即阿彌陀佛，本名無凈念）。王有千子，第一太子名不眗即觀世音菩薩；第二王子名尼摩，即大勢至菩薩；第三王子名王象，即文殊菩薩；第八王子名泯圖，即普賢菩薩。”峨嵋山是普賢菩薩的道場，據(jù)說源于《華嚴(yán)經(jīng)·菩薩往處品》。該經(jīng)說：“西南方有處名光明山，從昔以來，諸菩薩眾于中止住?，F(xiàn)有菩薩，名曰賢勝（普賢），與其眷屬（指其弟子、門人）三千人，常在其中而演說法。”因?yàn)槎脶疑接蟹鸸?，便成子普賢的道場。

      觀音，原為觀世音，是梵文Avalokite'svara（阿婆盧吉低舍婆羅）的意譯，又譯為“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”。唐代避太宗諱，略稱“觀音”?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)·觀世音菩薩普門品》稱：“觀世音何因緣名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫?！币饧幢娛芸嚯y時稱誦觀世音之名，觀世音菩薩便會“觀”到這個聲音，前往解救。

觀世音的原形是古印度神話中的雙馬童，后者是婆羅門教的重要神祇，后被佛教所吸收，逐漸改造成現(xiàn)在這個樣子。還有的傳說觀音是轉(zhuǎn)輪圣王的太子（見《悲華 經(jīng)》），又有說觀音為蓮花所化生（《觀世音菩薩得大勢至菩薩授記經(jīng)》）。印度佛教中的觀音原為男性形象，傳入中國后，大約在唐朝被信徒們描繪為女性，并以 此面貌流傳至今。

觀音木雕像

     地藏，是梵文Ksitigarbha意譯，意譯為“氣叉底蘗娑”。《地藏十輪經(jīng)》稱該菩薩“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，因此而得名。與救度世間眾生為主的觀世音不同，地藏菩薩主要救助地獄中的惡鬼。據(jù)《地藏本愿經(jīng)》稱，釋迦牟尼佛召地藏大士，令其永為幽明教主，使世人有親者，皆得極本薦親，共登極樂世界。地藏受此重托，在佛前立誓愿：“為是罪苦六道從生廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身成佛道。”地藏菩薩的坐騎是一頭類似獅子的怪獸，名為“諦聽”，又叫“善聽”，據(jù)說它神通廣大，能夠照鑒，察聽賢愚。

關(guān)于地藏的身世，也有諸多說法。有說本為婆羅門女，為救母而發(fā)愿后成為菩薩的。也有說法地藏前身為目犍連，或說他是金蟬子的。更有一說奇特，說地藏菩薩本是新羅國國王金理洪的兒子金喬覺，為修佛法渡海來到中國，在九華山修煉，圓寂后葬于神光嶺的月身寶殿，俗稱“肉身塔”。金喬覺便是地藏菩薩轉(zhuǎn)世。 

四大菩薩之地藏木雕像

地藏木雕像