東方阿閦佛（不動(dòng)如來(lái)）產(chǎn)品詳情

 阿閦佛也是五方佛當(dāng)中的東方佛又稱(chēng)不動(dòng)佛，意為不動(dòng)、無(wú)憤怒、無(wú)藏文的含義是真樂(lè)的意思。他是象征無(wú)畏恐懼，得大自在，不再退轉(zhuǎn)，也永不變異的本尊。.

 其特征為面相莊嚴(yán)，頭戴寶冠，烏發(fā)，佩戴耳環(huán)、項(xiàng)鏈、瓔珞等裝飾品，左手于臍前結(jié)禪定印，掌中有一金剛杵，右手結(jié)觸地印，跏跌坐于蓮花座上。

不動(dòng)如來(lái)心咒 　　

南無(wú)巴嘎瓦帝　阿閦鞞牙　達(dá)他嘎達(dá)雅　阿哈帝三藐三菩陀耶　得雅他

阿閦佛（即不動(dòng)如來(lái)）功德利益

　阿閦佛（即不動(dòng)如來(lái)）名號(hào)在經(jīng)典中提及亦含無(wú)量功德利益，茲以經(jīng)典來(lái)闡述阿閦佛名號(hào)之功德

無(wú)盡藏，讓大眾有幸能一窺其功能特質(zhì)與不可思議力量︰

〈1〉「能拔諸苦」：與觀世音菩薩名號(hào)一樣，能以名號(hào)救有情苦，因阿閦佛昔時(shí)有愿——“若有眾生應(yīng)被刑戮，愿我舍命以救護(hù)之，若有志心稱(chēng)念彼佛名號(hào)，眾苦即時(shí)皆悉除滅殆盡。 　　

經(jīng)云——“舍利弗。若于國(guó)中雨雹為災(zāi)。非時(shí)霹靂及余種種可怖之事。彼善男子善女人等。應(yīng)當(dāng)專(zhuān)念不動(dòng)如來(lái)及稱(chēng)名號(hào)。是諸災(zāi)害皆得消除。由彼如來(lái)往昔弘濟(jì)百千諸龍解脫眾苦。又由慈悲本愿誠(chéng)諦不虛。回向善根要期圓滿(mǎn)故。稱(chēng)彼名號(hào)憂(yōu)患自消。唯除有情宿業(yè)成熟。” 　　

〈2〉「魔不能嬈」：阿閦佛名號(hào)，因“不動(dòng)”菩提行令眾魔不能損害而憂(yōu)腦悲慟。 　　

經(jīng)云——“佛告魔言。汝能毀壞誰(shuí)之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如來(lái)名者。我心則生愁憂(yōu)熱惱。如我今日復(fù)得熱惱。用聞阿閦如來(lái)名故?！?　　

又云——“舍利弗。除彼不退菩薩摩訶薩。所余菩薩于此世界。若不聞稱(chēng)贊不動(dòng)如來(lái)法門(mén)者。皆為惡魔之所攝受。眾生如能至心稱(chēng)念名號(hào)，眾魔不得其便轉(zhuǎn)生熱惱，心中有如萬(wàn)箭齊射之感。 　　

經(jīng)云——”舍利弗。若有善男子善女人。聞不動(dòng)如來(lái)功德法門(mén)。善能受持讀誦通利。愿生彼剎者乃至命終。不動(dòng)如來(lái)常為護(hù)念。不使諸魔及魔眷屬退轉(zhuǎn)其心。”

又云——“菩薩摩訶薩聞是阿閦佛德號(hào)法經(jīng)。皆為離魔羅網(wǎng)?！?/p>

〈3〉「患不能侵」：稱(chēng)念阿閦佛名號(hào)，一切災(zāi)害悉皆不能侵害;

經(jīng)云——“舍利弗應(yīng)知。是善男子或善女人。乃至無(wú)上菩提。無(wú)有退轉(zhuǎn)之怖。亦無(wú)水火刀杖惡獸毒蟲(chóng)之所損害。亦不為人非人等之所怖畏。何以故。由不動(dòng)如來(lái)常加護(hù)念。于彼佛剎當(dāng)受生故?！?　　

〈4〉「能地獄救」：假若墮入惡道，于地獄中受無(wú)量諸苦，如果在世或前世中，有曾經(jīng)稱(chēng)念過(guò)阿閦佛名號(hào)，以此少善根因緣縱使身處地獄，亦蒙阿閦佛救濟(jì)拔度。 　　

經(jīng)云——“舍利弗。不動(dòng)如來(lái)般涅盤(pán)日?；矸植家磺惺澜?。于地獄中說(shuō)諸妙法。以法調(diào)伏無(wú)量有情。皆當(dāng)證得阿羅漢果?！?　　

〈5〉「女人泰產(chǎn)」：阿閦如來(lái)護(hù)佑女人的慈悲心是不遺余力的，若女人有臨產(chǎn)痛苦或婦女疾病逼身時(shí)，多稱(chēng)念阿閦佛號(hào)，必能得佛力加持而安泰適然。

經(jīng)云——“復(fù)次舍利弗。彼不動(dòng)菩薩摩訶薩得授記時(shí)。彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無(wú)諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時(shí)等無(wú)有異。” 　　

又云——“彼國(guó)女人無(wú)女過(guò)失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時(shí)至于誕育。母子安適亦無(wú)穢污。何以故。此皆不動(dòng)如來(lái)本愿力故。” 　　

〈6〉「福德優(yōu)渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人終以金寶滿(mǎn)閻浮提。持用布施冀聞此法終亦不聞。何以故。此功德法非薄福眾生當(dāng)執(zhí)持故?！保?/p>

經(jīng)云——“賢者舍利弗白佛言。是阿閦佛德號(hào)法經(jīng)。薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，

又云——“我于無(wú)上菩提。不應(yīng)生于退轉(zhuǎn)之相。由我已聞不動(dòng)如來(lái)法門(mén)名號(hào)。是人于我欲為利益令我聽(tīng)聞?！?，而使得天帝釋贊嘆言：“彼諸眾生聞此法門(mén)亦得善利。何況得生不動(dòng)佛剎?！?，舍利弗亦稱(chēng)贊言：“世尊。如此法門(mén)能成就廣大功德?！?　　

〈7〉「得大智能」：阿閦如來(lái)及其功德法經(jīng)是彰顯智能法身的，如釋迦如來(lái)稱(chēng)贊其言：“舍利弗。彼不動(dòng)如來(lái)。于妙喜世界及他方剎土。在菩薩等乘中而為上首?！?，又阿閦佛剎諸菩薩眾亦與智能等身;

如經(jīng)云：“舍利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與般若波羅蜜相應(yīng)?；ハ嘧窬雌饘?dǎo)師想”，

佛云：“復(fù)次舍利弗。此不動(dòng)如來(lái)所有功德稱(chēng)贊法門(mén)。非愚淺者之所能受。其有智能深廣方能受持。”，

又云：“舍利弗。若菩薩愿速證無(wú)上菩提者。應(yīng)當(dāng)受持讀誦通利如是法門(mén)。為諸眾生開(kāi)示演說(shuō)。何以故。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是演說(shuō)此功德門(mén)大智能業(yè)。當(dāng)如是如是發(fā)起積集。彼諸人等由發(fā)起積集故。于其現(xiàn)身諸漏當(dāng)盡?！?　　

〈8〉「致不退轉(zhuǎn)」：稱(chēng)念阿閦佛名號(hào)，能至阿惟越致(不退轉(zhuǎn)之意);

經(jīng)云——“舍利弗。若有菩薩摩訶薩。聞是阿閦佛德號(hào)法經(jīng)。聞已即受諷誦持。雖不愿生阿閦佛剎者。當(dāng)知是菩薩摩訶薩。為比阿惟越致?！?

又云——“菩薩摩訶薩聞阿閦佛德號(hào)法經(jīng)者。為成阿惟越致行。聞已受持諷誦。是故專(zhuān)得無(wú)上正真道行。”，不動(dòng)如來(lái)會(huì)中經(jīng)云：“世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱(chēng)贊法門(mén)。應(yīng)當(dāng)受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門(mén)。于法性中當(dāng)不退轉(zhuǎn)。” 　　

〈9〉「現(xiàn)證無(wú)學(xué)」：誦念阿閦佛名號(hào)，能證出世圣果;

經(jīng) 云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。聞是阿閦佛德號(hào)法經(jīng)。便當(dāng)受持當(dāng)諷誦。受持諷誦已。為若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善 女人受是法經(jīng)。自以功德即自取阿羅漢證?！保衷啤啊渡崂?。若有善男子善女人。專(zhuān)持說(shuō)是德號(hào)法經(jīng)。是人如是便舍等正覺(jué)。自以功德取阿羅漢證?！?　　

〈10〉「蒙佛護(hù)念」：誦念阿閦佛名號(hào)，能得如來(lái)加持護(hù)念，非現(xiàn)今法師與世人所說(shuō)阿閦法門(mén)特重“自力”，而為“難行道”，這點(diǎn)殊不知阿閦如來(lái)亦有佛力加持的成分，而應(yīng)予以駁斥導(dǎo)正的。

經(jīng)云——“若有善男子善女人。諷誦阿閦佛德號(hào)法經(jīng)。聞已即持諷誦愿生阿閦佛剎者。臨壽終時(shí)。阿閦佛即念其人?！?，又云—“舍利弗。如是色類(lèi)善男子善女人所有姓名。不動(dòng)如來(lái)皆悉了知。若有受持讀誦通利此功德法門(mén)者。此諸人等。皆為不動(dòng)如來(lái)之所知見(jiàn)及已護(hù)念。” 　　

〈11〉「得生佛剎」：誦念阿閦佛名號(hào)，能蒙佛威神力加持而往生其剎;

經(jīng)云—“舍利弗。若有善男子善女人。聞不動(dòng)如來(lái)功德法門(mén)。善能受持讀誦通利。愿生彼剎者乃至命終。不動(dòng)如來(lái)常為護(hù)念。不使諸魔及魔眷屬退轉(zhuǎn)其心?！保?/p>

又云—“如是舍利弗。阿閦佛遠(yuǎn)住遙聞他方世界諸菩薩摩訶薩語(yǔ)。及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及種姓。若有受是德號(hào)法經(jīng)諷誦持者。舍利弗。是人為見(jiàn)阿閦佛。當(dāng)知是人臨壽終時(shí)。阿閦佛即為其人?！保?/p>

不 僅如此，聞彼佛名號(hào)心生歡喜，即得往生彼國(guó)。此乃阿閦如來(lái)最勝方便善巧，為接引眾生不劬辛勞特立本愿，如經(jīng)上所云：“又有眾生。所作業(yè)行應(yīng)過(guò)數(shù)劫常受胎 苦。我逮菩提時(shí)。聞我名號(hào)心生喜樂(lè)者。于彼命終即來(lái)我國(guó)。受胎眾生。其中一切所作業(yè)行盡彼除滅。乃至菩提際更不受胎生。” 　　

〈12〉「速證菩提」：誦念阿閦佛名號(hào)，能累積福德善根至無(wú)上菩提;

經(jīng) 云—“佛言。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無(wú)上正真道最正覺(jué)者。當(dāng)受是德號(hào)法經(jīng)。當(dāng)持諷誦。受持諷誦已。為若干百若干千若干百千人解說(shuō)之。便念如所說(shuō) 事。即得大智能。其罪即畢。以得是大智能。其罪畢已。其人自以功德。便盡生死之道?！?，又云—“佛語(yǔ)舍利弗。阿閦佛德號(hào)法經(jīng)。于是陂陀劫中所有諸佛天中天 皆當(dāng)說(shuō)是經(jīng)。如是令無(wú)缺減安諦。亦如我所說(shuō)。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無(wú)上正真道最正覺(jué)者。當(dāng)受是阿閦佛德號(hào)法經(jīng)。當(dāng)持諷誦說(shuō)之。當(dāng)令廣普?！?/p>

東方阿閦佛-脫胎佛像