五百羅漢之莊嚴(yán)無憂尊者產(chǎn)品詳情

五百羅漢之莊嚴(yán)無憂尊者

莊嚴(yán)無憂尊者：在佛教中，[莊嚴(yán)] 具有十分豐富的內(nèi)在的涵養(yǎng)，以真善美裝飾國土，以美功德飾衣身成莊嚴(yán)。他刻苦修練禪定，讓自己擺脫世俗的憂愁，還盡心盡力將眾生之心從”憂海“中拯救出來。莊嚴(yán)尊者已達到了無憂與莊嚴(yán)的統(tǒng)一。向眾生明白宣示擺脫憂惱之后的安定平和的心理境界.

莊嚴(yán)無憂尊者，原名叫做阿僧迦，是古印度的佛教理論家，他的著作《莊嚴(yán)論》對后世的影響很大。

在佛教經(jīng)典中，“莊嚴(yán)”通常解釋為裝飾美盛、端正尊嚴(yán)，不僅指外觀形象的端莊，更注重內(nèi)在的品質(zhì)?！肚f嚴(yán)論》認(rèn)為：一個人只有具備高尚的品格，才能真正呈現(xiàn)莊嚴(yán)地面相，對于其他事物也是一樣的道理。

在莊嚴(yán)無憂尊者所生活的時代，佛教已經(jīng)在印度很興盛，然而當(dāng)時有幾個小國，卻因?qū)Ψ鸾虘延姓`解，遲遲不愿意接受。他們以為，佛教提倡四大皆空，如果所有的百姓都“四大皆空”，拋下了分內(nèi)的工作，那國家豈不是將要滅亡了。《莊嚴(yán)論》的問世，為他們的疑惑提供了最好的答案。書中說，每個人都愛自己的身體，每個人也都愛自己的國家。佛教教育人不貪戀富貴，多積德行善，正可以使人們丟掉私欲，而培養(yǎng)愛國之心?！肚f嚴(yán)論》的佛教愛國說流行開來后，使那些小國的國王放棄了成見，成為佛教的積極擁護者。

《莊嚴(yán)論》提出的另一個重要觀點是，佛教具有美化國土的作用，要達到這個目的，它的一切設(shè)施和用品必須具備美麗莊重的外觀。所以寺廟建設(shè)應(yīng)該宏大壯麗，里面的裝飾應(yīng)該富麗堂皇。只有這樣才能顯示佛祖的偉大，善男信女身在其中，自然而然就會產(chǎn)生敬畏之心。莊嚴(yán)無憂尊者的這些理論對后世的影響非常大，現(xiàn)在人們看到的寺廟無不宏偉莊嚴(yán)，佛像無不端莊靜穆。置身于金碧輝煌的神殿中，人們仿佛沐浴在來自天界的神圣光輝之中。

莊嚴(yán)無憂尊者的塑像姿態(tài)端正、神情怡然，那種超越凡塵的氣質(zhì)正表現(xiàn)了他內(nèi)心的莊嚴(yán)。

五百羅漢的由來：一般來講，寺屆里供奉的羅漢通常為：[十八尊]或者[五百尊]。十八羅漢，置于大雄寶殿內(nèi)的兩邊側(cè)，五百羅漢則專門設(shè)羅漢堂奉養(yǎng)。每到正月初一，民眾們便成群結(jié)隊的到寺院里上香，并到[羅漢堂]數(shù)羅漢，必須記住自己是哪只腳先跨進門的。然后根據(jù)數(shù)到的羅漢神態(tài)，預(yù)測自己的運氣。按左右腳先進那只就從那邊數(shù)起。左往右—右往左地數(shù)。還要按本人年齡順序（若是12歲的話，就數(shù)到第12尊羅漢，看是什么羅漢，如果是：（長眉羅漢），就預(yù)示著你將多福多子，長命百歲　若是：（毗羅胝子尊著）人生得意，一帆風(fēng)順，不要停止奮斗，好運總會降臨。