成都博物館14日迎2020年特展，45件“南朝佛像”集中亮相

發(fā)布時(shí)間：2020-01-08 20:39

一佛二弟子

拈花一笑梵音起。起源于古印度的佛教自東漢末年傳入中國，經(jīng)歷數(shù)百年的演化，在南北朝迎來了在中國的第一個(gè)發(fā)展高潮。從這一時(shí)期的佛像可以窺視當(dāng)代社會(huì)工藝水平、藝術(shù)追求與宗教信仰。由于歷史上多次滅佛的原因，南朝的佛像作品流傳于世者遠(yuǎn)較北朝罕見。目前考古出土的南朝佛教藝術(shù)作品實(shí)物多集中發(fā)現(xiàn)于南朝時(shí)的重鎮(zhèn)--益州，即今成都及其附近地區(qū)。

2020年1月14日，成都博物館2020年特展——“映世菩提”特展將拉開帷幕，來自成都、青州、鄴城等地百余件獨(dú)具風(fēng)格的佛教造像將集體亮相，演繹多元文化交融下的浮圖萬象。本次展覽是迄今最全面展示四川南朝佛教造像整體面貌的一次展覽。

南朝時(shí)相對“偏安”的益州(成都），是我國南朝造像出土最多、保存相對完好的地方，從清光緒八年至1954年，成都萬佛寺共發(fā)現(xiàn)了200多件石刻造像，1995年西安路出土9件南朝造像，2014年下同仁路出土百余件南朝造像……填補(bǔ)了中國南朝石刻的空白。這也說明，成都地區(qū)對于南北朝時(shí)期佛教造像藝術(shù)研究的重要性是不言而喻的。

本次展覽的重磅展品之一，是四川茂縣出土的南齊永明元年（公元483年）造像碑，這是四川地區(qū)現(xiàn)存有明確南朝紀(jì)年時(shí)代的最早佛教造像碑，正面彌勒佛及背面無量壽佛均內(nèi)著僧祇衣，胸前系帶結(jié)，外披一層袈裟，下身著涅槃僧（裙）。這種雙領(lǐng)下垂、胸前系帶的佛衣樣式被稱作“褒衣博帶式”，是漢地自創(chuàng)的佛衣樣式。也是目前所見的最早有明確紀(jì)年的“褒衣博帶式”佛像。該種樣式在南朝興起，影響至北朝，發(fā)展至隋唐盛極一時(shí)，成為中國漢傳佛教中佛像的主要服裝，影響波及朝鮮半島和日本，對后世佛像衣著產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。上述現(xiàn)象足以說明以成都為中心的四川地區(qū)在佛教東傳及其漢化的過程中有著非常重要的地位。

藥師佛

佛教傳入中國后，中國人不斷結(jié)合本土藝術(shù)，創(chuàng)造出一種既符合宗教典型、也兼容于中原社會(huì)審美價(jià)值觀的造像。魏晉南北朝，大多數(shù)的造像面容清秀、眉宇開朗、神態(tài)恬淡，展現(xiàn)出一種灑脫、飄逸的氣質(zhì)，也是漢文化精神、漢民族特質(zhì)的強(qiáng)化。

本次展覽中，將有多件展品是首次面向公眾開放，例如成都萬佛寺出土的造像殘石座、成都下同仁路出土的菩薩立像等。策展團(tuán)隊(duì)也希望借助這些展品，讓觀眾一窺“南朝四百八十寺”的盛象。

公元六世紀(jì)初，佛教發(fā)展迎來高峰時(shí)期。梁武帝自稱為轉(zhuǎn)輪圣王，將阿育王信仰作為治國理念，效仿阿育王，親身弘揚(yáng)佛法，阿育王信仰蔚然成風(fēng)。但阿育王像在國內(nèi)卻極為罕見，僅龍門石窟、敦煌莫高窟323窟中偶有發(fā)現(xiàn)，迄今為止，考古發(fā)現(xiàn)的南北朝時(shí)期阿育王像實(shí)物全部集中于成都地區(qū)。本次展覽，將展出5件出土于成都西安路、萬佛寺、下同仁路等地的阿育王像（頭像）。

值得一提的是，本次展覽除四川范圍內(nèi)出土的造像外，還有來自江蘇南京、河北鄴城、山東青州等地的造像。觀眾可以通過與當(dāng)時(shí)涼州、建康、青州、鄴城等地同時(shí)期佛造像的比較，了解南北佛教文化的交流與融合。

此次展覽，將以南北朝時(shí)期的佛造像為載體，印證南北朝時(shí)期中國成都作為絲路重鎮(zhèn)和文化樞紐的重要?dú)v史地位。本次展覽將于2020年1月14日在成都博物館一層特展廳正式啟幕，將持續(xù)至5月，全程免費(fèi)向公眾開放。