媽祖是何方神圣？

發(fā)布時(shí)間：2019-11-13 13:24

媽祖是誰(shuí)？是神是人？是何方神圣？

宋朝天后媽祖林默娘，有五神通，懂穢跡金剛法，履水如地，自在飛騰，降妖伏魔，深受世人恭敬愛(ài)戴！媽祖信仰是中國(guó)沿海地區(qū)傳統(tǒng)民間重要的信仰之一。

媽祖稱天妃、天后、天上圣母等，是北宋時(shí)的一位普通女子，姓林名默娘。她亡故后，北宋的鄉(xiāng)親們?yōu)榱烁屑つ锷盀槊裰尾。Ｉ暇热说亩鞯?，就在湄洲嶼立廟祠之。雖僅“落落數(shù)椽”，但“祈禱無(wú)虛日”。廟后崖刻有“升天古跡”四字，號(hào)為“通賢神女”。這就是傳聞名中外的湄洲媽祖祖廟。

相傳早期漢人移民多自中國(guó)大陸福建渡海而來(lái)，且臺(tái)灣四面環(huán)海，海上活動(dòng)特別頻繁，因此媽祖成為臺(tái)灣人最普遍信仰的神明之一。無(wú)論是大小街莊、山海聚落，還是通都大邑，都可看到媽祖廟。僅臺(tái)灣一地就有媽祖廟510座，其中有廟史可考者40座，內(nèi)建于明代的3座，建于清代37座。

媽祖信仰傳到臺(tái)灣地區(qū)以后，逐漸發(fā)展出屬于自己的特色。甚有學(xué)者認(rèn)為媽祖已發(fā)展出與中大陸媽祖不同的特性：“‘媽祖’在中國(guó)大陸的福建的南方原是‘出海媽祖’，本僅僅是漁民的守護(hù)神。但在中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的媽祖已成‘過(guò)海媽祖’，她在歷史上已流傳成離開(kāi)大陸的移民祈求平安到臺(tái)灣的過(guò)海守護(hù)神。雖每年有大量香客絡(luò)繹不絕至中國(guó)大陸湄洲媽祖廟刈香，但實(shí)際上臺(tái)灣地區(qū)的媽祖可以說(shuō)已扎根于這塊土地，成了一部獨(dú)立于大陸媽祖外，自成體系的中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的本土神祇。

由媽祖信仰所伴隨嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募蓝Y規(guī)儀、民間傳說(shuō)、藝術(shù)成就與節(jié)日習(xí)俗等文化人類實(shí)踐，是臺(tái)灣重要的民族文化資產(chǎn)。文建會(huì)目前授證的國(guó)家重要民俗中，與有關(guān)媽祖信仰的即占了三項(xiàng)，分別為：大甲媽祖繞境進(jìn)香、白沙屯媽祖進(jìn)香與北港朝天宮迎媽祖。

傳說(shuō)清朝歷史學(xué)家趙翼記下了一個(gè)很有趣的臺(tái)灣海峽的媽祖。倘若有人遇海難向神明呼救時(shí)，稱“媽祖”，媽祖就會(huì)立刻不施脂粉來(lái)救人。若稱“天妃”則媽祖就盛裝打扮，雍容華貴地來(lái)救人，所以會(huì)很晚才到。故海上都稱“媽祖”，不敢稱“天妃”，希望媽祖立刻來(lái)救海難中的漁船。

媽祖見(jiàn)于最早記載的是南宋紹興二十年（1150年）廖鵬飛撰的《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》。里面記載著媽祖信仰起源于湄洲嶼，在寧海“顯靈”的史實(shí)。宋代媽祖信仰的發(fā)生，雖與當(dāng)時(shí)興化經(jīng)濟(jì)、政治因因素息息相關(guān)，但其中海上活動(dòng)是直接原因。湄洲嶼一名鯑江，在莆田東南約八十多里的海中，面對(duì)臺(tái)灣海峽，與寶島臺(tái)灣遙遙相望，地處福州與泉州之間，是海上南北交通必經(jīng)之路。在人們的幻想中需要有一神袛作為海上保護(hù)神。林氏女“生而神異”，“初以巫祝為事”。在當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村缺乏科學(xué)知識(shí)，文化落后的情況下，巫女有一定的社會(huì)地位。她不但為民治病，還經(jīng)常把觀察得到的海上氣象告訴人們，使許多漁船和商旅避免了危險(xiǎn)。在那氣象科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代，她的所謂“知人禍?！?、“言人休咎”等氣象預(yù)言，對(duì)于湄洲嶼冒險(xiǎn)出海的漁民及其家屬來(lái)說(shuō)，無(wú)疑有很大的吸引力，成為人們安全的依賴對(duì)象。媽祖就成為航海者海上活動(dòng)的精神支柱。自北宋末年褒封，后經(jīng)南宋、元、明、清歷代皇帝出于政治上的需要，都對(duì)媽祖尊崇備至，封號(hào)由“崇福夫人”，進(jìn)而“天妃”、“天后”，直到“天上圣母”。歷代帝王對(duì)媽祖的加封，這對(duì)民間媽祖信仰的發(fā)展起了很大的促進(jìn)作用。