維摩詰所說經(jīng)-囑累品第十四

發(fā)布時間：2019-09-03 11:22

     《法供養(yǎng)品》釋提桓因發(fā)愿護(hù)法弘經(jīng)，如來說供養(yǎng)于法，使大法流傳不息，以利當(dāng)來眾生，內(nèi)得清凈身心，外得清凈佛土。

　　此囑累品中，佛陀囑咐當(dāng)來補(bǔ)佛彌勒，要將此法流傳下去，阿難為弘法之人，也要將此法結(jié)集。如來滅度之后，因大法流通，則未來眾生得此大法，即能轉(zhuǎn)染成凈，于是轉(zhuǎn)穢土為凈土?？梢?，彌勒與阿難同維摩詰休戚相關(guān)。

　　囑是咐囑之意，累是一而再之意。彌勒菩薩為一生補(bǔ)處，當(dāng)來成佛，傳播佛法責(zé)無旁貸；阿難尊者，佛滅度之后，結(jié)集 經(jīng)藏，也是傳播佛法的代表。所以，世尊特別囑托他們廣宣流布《維摩經(jīng)》。當(dāng)然作為行菩薩道的我們，應(yīng)當(dāng)定位自己，使我們不忘佛恩，受持維摩經(jīng)的同時，隨緣向人們宣說維摩的功德利益，則是自利利他的菩薩行，乃至于報佛恩的切身的有說服力的實踐，否則即無法對得佛陀。而現(xiàn)在我們更多的注重于熱鬧的法會，花里糊哨的外表，并因此有幸介入而驕傲而炫耀。我們不完全否定這價值，因為這應(yīng)該是學(xué)佛的助緣，但如果以為這是真正的佛法，則有待商榷。所謂的驕傲與炫耀，就佛法而言，不會輕視初學(xué)，自然不會驕傲，況且，果位與學(xué)位不能相提并論，但學(xué)位與學(xué)佛之間，是風(fēng)馬牛不相及的事情，當(dāng)然有學(xué)佛的人可以學(xué)佛，那首先就得放下那負(fù)擔(dān)，我們不反對博學(xué)，也不反對考證，但文以載道，卻不應(yīng)是別的什么，否則，讀書的目的就不是為了致用去學(xué)佛。學(xué)佛就應(yīng)該如此，不是炫耀知識，盡管它是工具，但并不是目的，因為佛陀說法的經(jīng)典，最終目的是要擺脫文字相的束縛。可見，千萬不要以自己博學(xué)而驕傲，當(dāng)然也不能以自己愚昧無知而安慰自己。最好的榜樣應(yīng)是六祖慧能大師。雖不識文字，卻能智慧通達(dá)，如是心無掛礙，因不執(zhí)著而不留絲毫痕跡，所以閻王爺也拿他沒辦法，因已跑出三界，通緝不到。唐代高僧金碧峰禪師喜愛自己的一只紫金缽，被小鬼拿時，追悔不及，于是請求放他一次，就砸碎金缽，鬼再也拿他不住。有“欲來尋我金碧峰，猶如鎖鏈鎖虛空，若然虛空鎖不得，休來尋我金碧峰”。還有小和尚的故事，“遇水不溺，遇火不焚”。

　　【經(jīng)文】于是佛告彌勒菩薩言：彌勒！我今以是無量億阿僧祇劫，所集阿耨多羅三藐三菩提法，付囑于汝，如是輩經(jīng)，于佛滅后末世之中，汝等當(dāng)以神力，廣宣流布于閻浮提，無令斷絕，

　　【經(jīng)文意思是】當(dāng)佛陀對釋提桓因講述了法供養(yǎng)的問題之際，佛陀又轉(zhuǎn)回頭對彌勒菩薩說：彌勒！我現(xiàn)把此無量阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，即空無所得法，咐囑于你，就如同此類的經(jīng)典，在佛陀滅度后的末法時代，你們應(yīng)當(dāng)以神通之力，抵御惡魔即有所得的阻撓，即對有感興趣，如升官發(fā)財、得神通等，而廣泛宣傳流布于閻浮提，千萬不要使此經(jīng)典斷絕。

　　【經(jīng)文】所以者何？未來世中，當(dāng)有善男子善女人，及天、龍、鬼神、乾闥婆、羅剎等，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，樂于大法，若使不聞如是等經(jīng)，則失善利，如此輩人，聞是等經(jīng)，必多信樂，發(fā)希有心，當(dāng)以頂受，隨諸眾生所應(yīng)得利，而為廣說。

　　【經(jīng)文意思是】為什么要這樣說呢？因為在未來世中，應(yīng)當(dāng)有善男子、善女人以及天龍、鬼神、乾闥婆、羅剎等，發(fā)起阿耨多羅三藐三菩提心，樂于大乘佛法，如果不能聽聞如《維摩經(jīng)》之類的經(jīng)典，就好象沒有雨露滋潤的禾苗，有枯死的危險。如凡夫的輪回、二乘人的小究竟，即將失去最好的利益。彌勒菩薩你應(yīng)該知道，如這樣一類人，聽聞維摩經(jīng)一類的經(jīng)典，更多的人必然會信樂此法，發(fā)起稀有之心，如同久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，于是以摯誠心，頂禮受持。彌勒菩薩，你們也應(yīng)當(dāng)隨各類眾生所應(yīng)得受的利益而為他們廣泛地宣說這樣一類經(jīng)典。

　　【經(jīng)文】彌勒當(dāng)知，菩薩有二相。何謂為二？一者好于雜句文飾之事，二者不畏深義，如實能入。若好雜句文飾事者，當(dāng)知是為新學(xué)菩薩，若于如是無染無著，甚深經(jīng)典，無有恐畏，能入其中，聞已心凈，受持讀誦，如說修行，當(dāng)知是為久修道行。

　　【經(jīng)文意思是】進(jìn)一步說，彌勒菩薩你應(yīng)當(dāng)知道，菩薩有二種相，怎么樣稱為二相呢？回答是：一種是喜歡在文字上用功，即追求博學(xué)多聞，文辭華美，即“依語不依義”，另一種是聽聞大乘了義等經(jīng)，不怕艱深之義，即于一切法，如實而知其真相，即依義不依語。彌勒菩薩！如喜歡文字上追求博學(xué)多聞，文辭華美這樣的一類人，即屬新學(xué)菩薩；如聽聞如維摩經(jīng)一類無有染污無有執(zhí)著的了義經(jīng)典，沒有恐怖畏懼，受持讀誦，并能如說而修行，這樣一類人，則屬久修道行的菩薩。

　　【經(jīng)文】彌勒，復(fù)有二法，名新學(xué)者，不能決定于甚深法。何等為二？一者所未聞深經(jīng)，聞之驚怖生疑，不能隨順，毀謗不信，而作是言：我初不聞，從何所來？二者若有護(hù)持解說如是深經(jīng)者，不肯親近供養(yǎng)恭敬，或時于中，說其過惡。有此二法，當(dāng)知是新學(xué)菩薩，為自毀傷，不能于深法中，調(diào)伏其心。

　　【經(jīng)文意思是】彌勒菩薩！又有二種法，稱為新學(xué)菩薩不能立足于甚深佛法。怎樣稱為二種相呢？一種是，對于從未聽到過的甚深經(jīng)典，聽聞之后，心生驚恐怖畏，于是生起疑惑而不相信，如是即不能隨順大乘佛法，如說修行，或枉加毀謗，做這樣的說辭：我從來沒有聽說過這樣的經(jīng)典，這是從哪里來的呢？另一種是：如果對于有護(hù)持解說如《維摩經(jīng)》一類的甚深經(jīng)典的發(fā)菩提心者，而不肯親近這樣的善知識，當(dāng)然更談不上恭敬供養(yǎng)了。不僅如此，有時還要吹毛求疵地毀謗這樣的善知識，因為有這兩種現(xiàn)象，如是之人稱為新學(xué)菩薩（剛剛學(xué)佛的菩薩，什么都不懂）。如是新學(xué)菩薩即是自己傷害了自己，反觀很多佛教徒恰似此類，只有好的愿望，往往又走錯了路，因為不識路，而變得狹隘，沒有心量，如是之類的新學(xué)菩薩不能在甚深佛法之中，調(diào)伏自己的我執(zhí)、我慢之心。

　　【經(jīng)文】彌勒，復(fù)有二法，菩薩雖信解深法，猶自毀傷，而不能得無生法忍。何等為二？一者輕慢新學(xué)菩薩，而不教誨；二者雖信解深法，而取相分別，是為二法。

　　【經(jīng)文意思是】彌勒菩薩！又有二種發(fā)，菩薩雖然信解如維摩經(jīng)一類的甚深經(jīng)典，卻仍然自己傷害自己，而不能證得無生法忍。怎樣稱為二種法呢？一種法是，輕慢初學(xué)的菩薩，針對狹隘沒有智慧，卻不能以慈悲心教誨于他們；另一種法是，菩薩雖然信解維摩經(jīng)一類的甚深佛法，還不能透視解脫，還仍然執(zhí)著語言文字、破執(zhí)的經(jīng)句，如是經(jīng)句所在執(zhí)著也在。反之，如果沒有所執(zhí)，也就無需經(jīng)典文句了。如是無能執(zhí)所執(zhí)，則一切法皆是佛法，即法法都是實相。因為不能通達(dá)，即對于經(jīng)典等仍取相分別，即如人我執(zhí)后的法我執(zhí)，如是不能證入無生法忍，成了障礙入道之門。

　　【經(jīng)文】彌勒菩薩聞?wù)f是已，白佛言：世尊，未曾有也！如佛所說，我當(dāng)遠(yuǎn)離如斯之惡，奉持如來無數(shù)阿僧祇劫，所集阿耨多羅三藐三菩提法。若未來世，善男子善女子求大乘者，當(dāng)令手得如是等經(jīng)，與其念力，使受持讀誦，為他廣說。世尊，若后末世，有能受持讀誦，為他說者，當(dāng)知是彌勒神力之所建立。

　　【經(jīng)文意思是】彌勒菩薩聆聽了佛陀教誨，就向佛陀稟告說：世尊！如是甚深經(jīng)典，真是稀有難得！如佛所說，我應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離佛所說的這些過失，奉持如來無數(shù)阿僧祇劫，所積累的阿耨多羅三藐三菩提法。如果在未來世中。有善男子、善女人要追求大乘佛法，我應(yīng)使其親手得到如《維摩經(jīng)》之類的經(jīng)典，并增加他與《維摩經(jīng)》相應(yīng)的念力，使其受持讀誦并為他人廣為演說，世尊！如果在未來世中，有能夠受持讀誦并為他人廣為演說之人，應(yīng)當(dāng)知道，這是彌勒菩薩不可思議的力量所建立起來的。在此。我非常感念彌勒菩薩的加持，使這部經(jīng)典有緣講說。

　　【經(jīng)文】佛言：善哉，善哉！彌勒，如汝所說，佛助爾喜。

　　【經(jīng)文意思是】對于彌勒菩薩的表白，佛陀說，好??！好??！彌勒菩薩，你能夠如此發(fā)心，如你所立的志愿，我會幫助你成就你的法喜。

　　【經(jīng)文】于是一切菩薩，合掌白佛：我等亦于如來滅后，十方國土，廣宣流布阿耨多羅三藐三菩提法，復(fù)當(dāng)開導(dǎo)諸說法者，令得是經(jīng)。

　　【經(jīng)文意思是】正當(dāng)世尊說話告一段落之際，與會的一切菩薩都站起來合掌向佛陀表白說：世尊！我們這些菩薩也將在如來滅度后，于十方國土之中，廣泛宣傳流布阿耨多羅三藐三菩提法，并且還要開示導(dǎo)引那些講說佛法的人，使他們得到這部最好的《維摩經(jīng)》。

　　【經(jīng)文】爾時四天王白佛言：世尊，在在處處，城邑聚落，山林曠野，有是經(jīng)卷，讀誦解說者，我當(dāng)率諸官屬，為聽法故，往詣其所，擁護(hù)其人，面百由旬，令無伺求得其便者。

　　【經(jīng)文意思是】正在這時，四大天王對佛陀說：世尊！在這個世界的城市、村莊等每一個角落，或者山林曠野之中，凡是有這部經(jīng)的地方，并有讀誦解說之人，我們都會率領(lǐng)我們的眷屬，為聽聞不可思議解脫之法，去到其人所住居所，擁護(hù)這樣的人，在百由旬的范圍內(nèi)，使惡魔沒有可乘之機(jī)而乘虛而入。

　　【經(jīng)文】是時佛告阿難：受持是經(jīng)，廣宣流布。阿難言：唯！我已受持要者。世尊，當(dāng)何名斯經(jīng)？

　　【經(jīng)文意思是】正在這時，佛陀告訴阿難說：阿難！你應(yīng)當(dāng)受持這部經(jīng)，廣泛宣傳流布！對此，阿難回答說：遵命，我已經(jīng)受持《維摩經(jīng)》的甚深法要了。那么，世尊！應(yīng)當(dāng)怎樣稱此經(jīng)名呢？

　　【經(jīng)文】佛言：阿難！是經(jīng)名為“維摩詰所說”，亦名“不可思議解脫法門”，如是受持。

　　【經(jīng)文意思是】佛陀回答阿難說：阿難！這部經(jīng)稱為《維摩詰所說經(jīng)》，也稱為《不可思議解脫法門》，你們應(yīng)當(dāng)受持。

　　【經(jīng)文】佛說是經(jīng)已，長者維摩詰，文殊師利，舍利弗，阿難等，及諸天人阿修羅，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

　　【經(jīng)文意思是】佛陀說了這部經(jīng)結(jié)束了，即結(jié)集的儀式完成之后，長者維摩詰、妙吉祥菩薩、舍力弗、阿難等，以及諸天、人、阿修羅等，一切與會大眾，聽到佛陀所說，都皆大歡喜，信受奉行，并給佛陀頂禮，然后法會到此結(jié)束，各各散去。

　　此經(jīng)雖是《維摩詰所說經(jīng)》，但卻是非佛不能給予證明，所以又說“佛說”，雖然經(jīng)中很多人對話，但我們引經(jīng)之際，都是佛說，因是佛所認(rèn)可。只是佛陀教以維摩詰所說，是尊維摩詰以使諸菩薩精進(jìn)、激發(fā)小乘人的菩提心。