陜西地區(qū)唐窟造像。

發(fā)布時間：2019-09-02 17:09

 陜西地區(qū)唐窟造像

  陜西自秦漢之際，確立了其在中國政治、經(jīng)濟、文化的中心地位。隨著北方絲綢之路的開通，長安以其始發(fā)地的特殊地理位置，成為佛教的東漸的重地。三國時期，漢地僧人朱士行于魏甘露五年（260）發(fā)跡雍州（今西安市西北），開漢僧西行求法之先。西晉竺法護、聶承遠、帛法祖等于長安建寺傳法，十六國時期道安于前秦建元十五年（379）入住長安吳重寺，擁有僧眾數(shù)千。道安對中國僧團的建立、佛經(jīng)的翻譯、經(jīng)錄的編撰、僧尼軌范的制定，有著諸多開創(chuàng)形的貢獻后秦弘始三年（401）隨著鳩摩羅什的到來，長安進入其佛教發(fā)展的又一高峰，佛教組織由流于民間轉(zhuǎn)為由國家管理，后秦首創(chuàng)僧尼最高管理機構(gòu)“僧正”，羅什所譯經(jīng)典也成為中國佛教創(chuàng)宗立說的重要依據(jù)。

  陜西地區(qū)南北朝以前的佛寺及造像均不見留存，北朝時期，北方石窟開造的中心先后在云岡和龍門，長安舊有的能工巧匠，也大多應征被調(diào)入京城，同期陜西地區(qū)開鑿的石窟主要分布在長安以北彬縣、宜君、黃陵、甘泉、安塞一線，窟龕規(guī)模較小，進深大多在一米左右，造像組合多為一佛二菩薩，其中也雜合有佛道并存及民間藝術(shù)等表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出遠離政治中心，民間佛教信仰的地域特色。 

  隋唐之際，長安再度成為全國的政治中心，陜西佛教也隨之趨盛。隋代石窟開鑿結(jié)束了北朝時期以小型造像為主的階段，一些頗具規(guī)模，具有皇家風范的窟龕得以出現(xiàn)，如造于大業(yè)四年（608）富縣石泓寺第1窟及佳縣玉泉寺石窟等。陜西唐窟主要有彬縣大佛寺石窟、麟游縣慈善寺石窟及耀縣藥王山摩崖造像等十余處，大多位于渭河以北的陜西中部地區(qū)。

 絲綢之路由長安出發(fā)，在陜西境內(nèi)有南、北兩道，分別途經(jīng)鳳翔和彬縣，彬縣為北道必經(jīng)之地。大佛寺石窟即位于彬縣西部經(jīng)河岸邊，現(xiàn)有造像窟龕約20個，唐代開鑿的石窟主要有“大佛洞”、“千佛洞”及“羅漢洞”等?！按蠓鸲础蔽挥诖蠓鹚率呷褐行奈恢茫哂叙?，長約17米，寬2米，開明窗和門，窟內(nèi)平面呈馬蹄形，長約18米、寬35米、高31米。正壁造一坐佛，兩側(cè)壁各一身脅侍菩薩，主尊高約18米，結(jié)跏趺坐，左手扶膝，右手施無畏印，內(nèi)衣為僧袛支，系博帶，外披敷搭雙肩下垂式佛衣，頂作螺發(fā)。身后浮雕項光和背光，背光中浮雕七佛及伎樂天和飛天。在背光左側(cè)留有：“大唐貞觀二年（628）十一月十三日造”紀年題記。 

  位于大佛洞東側(cè)的千佛洞，為一中心方柱窟，敞開式的窟門被兩身立柱分隔形成三個入口，窟深約12米、寬11米、高3.7米，像龕分布在中心柱正壁兩側(cè)壁，及窟內(nèi)左、右側(cè)壁上，由唐至明開龕共計80余個。 

  千佛洞也是大佛寺石窟群中留有較多唐代紀年題記的石窟，較早的一側(cè)題記為中心柱西壁高宗咸亨二年（671），較遲的一側(cè)為代宗大歷二年（767），共計14則，多數(shù)龕像主要集中在武周長壽至長安近十年時間內(nèi)完成，施主身份有皇親宗室、地方官吏等。造像題材有彌勒佛、釋迦佛、地藏菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩等，其中立姿菩薩體態(tài)呈S形造型，幅度較大。 

  “羅漢洞”是由各自獨自的縱長方形與馬蹄形洞擊穿相連而成，約造于盛唐至中唐時期。石窟有東、西兩個入口，西側(cè)馬蹄形洞，深約6.5米、寬6米、高3.8米，正壁為一鋪九身像，主尊結(jié)跏趺坐，施禪定印，著通肩衣，兩側(cè)分別侍立二菩薩、二弟子、二天王、二力士。西壁為兩身立姿觀音像（圖100），造型相似，束高髻，上身裸，下著長裙，以披帛纏身，飾項圈、臂釧，左手下垂持凈瓶，右手上舉持楊枝，菩薩身軀微作彎曲，動態(tài)已不似千佛洞那樣夸張，西入口門道西壁置一佛二弟子二菩薩二力士七尊像。門道東壁置三立佛，前壁東側(cè)造文殊菩薩騎獅像一龕，一旁刊刻有一則紀年題記，大意為大歷十二年（777）五月王楚寶造文殊師利菩薩一軀。

   東側(cè)縱長方形東，深約9米、寬1.7米、高3.8米，東壁開五龕，兩龕為一鋪三身像，一佛二菩薩組合，一龕為一鋪五身像，一佛二弟子二菩薩組合，另有單身觀音立像和單身立佛像龕各一。正壁造立佛一身，西壁開兩龕，均為一鋪三身，一佛二菩薩組合，并造觀音立像一軀。

麟游縣位于彬縣以北，處于陜西境內(nèi)絲綢之路南、北道之間，隋、初唐皇室夏宮九成宮就坐落于此，這里的唐代石窟寺有慈善寺、石鼓峽、麟溪橋等，其中以慈善寺石窟規(guī)模較大。

 慈善寺石窟位于麟游溪水河邊，由北至南現(xiàn)存三窟，最南端石窟是未完成窟，無造像，1窟即北窟，平面呈馬蹄形，穹窿頂，高約7米、寬7米、深5.5米，窟造三坐佛，分置于正壁及兩側(cè)壁。三佛均結(jié)跏趺坐，正壁主尊著敷搭雙肩下垂式佛衣，左手扶膝，右手上舉，施無畏印，兩側(cè)壁坐佛均著褒衣博帶演化式佛衣，結(jié)禪定印。

  第2窟為南窟，平面呈橫長方形，高約5.5米、寬4.3米、深2米，窟內(nèi)正壁造立佛一身（圖101），著敷搭雙肩下垂式佛衣，佛作無紋肉髻，兩耳垂肩，左手握寶珠置于腰際，右手施說法印。大佛無脅侍，其左右主尊內(nèi)著僧袛支，胸系博帶，外披敷搭雙肩下垂式佛衣，衣襞覆壇，左手扶膝，右手上舉施無畏印。兩菩薩上身裸，由右肩或左肩斜披披帛下著貼體短裙，戴項圈、臂釧，頭部碩大，身體健壯，身體的女性曲線未作突出處理，形體還較僵硬。右龕主尊著褒衣博帶演化式佛衣，左手置左膝，右手施無畏印，坐于仰蓮座上，左側(cè)脅侍弟子雙手握缽。左右兩小龕主尊與正壁主尊風格相同，應為同一時期所造，窟內(nèi)以正壁一尊及側(cè)壁兩龕主尊構(gòu)成三佛形式。

  第1窟和第2窟均未留有唐代紀年題記，清《麟游縣志》卷二中有關(guān)于慈善寺石窟開鑿于唐高宗永徽四年（653）的記載。兩窟造像呈現(xiàn)得也是初唐風格，縣志記載應屬可信。

距慈善寺3窟南向不遠處的河道巖壁上，存有六個唐代開鑿的造像龕，其中較大的一龕，寬約2.5米、高2.2米、深1米，龕內(nèi)置一鋪五身像，為一佛二菩薩二弟子組合，主尊倚坐，著敷搭雙肩下垂式佛衣，左手扶膝，右手施無畏印，佛作無紋肉髻，跣足各踏一朵蓮花。左側(cè)脅侍菩薩呈舒相坐，右腿下垂跣足踏一蓮花，左腿上抬平放，左手執(zhí)寶珠，右側(cè)脅侍菩薩頭殘，呈倚坐姿，雙足各踏一蓮花。兩側(cè)壁各雕一身弟子立像，左側(cè)年長者為迦葉尊者，右側(cè)年少者為阿難尊者。正壁三尊像的圖像反映，主尊為彌勒佛，左側(cè)為地藏菩薩，7、8世紀地藏菩薩的形象以舒相坐，左手執(zhí)寶珠，右手施與愿印較為多見，右側(cè)應是彌勒菩薩，龕像約造于武周時期。