龍津寺：同樣的佛法，不一樣的寺院

發(fā)布時間：2019-09-02 10:32

禪都古鎮(zhèn)幽蘭鎮(zhèn)雖小，寺院卻出奇的多。

贛江穿城而過，而龍津寺臥于彎曲的堤壩旁。此寺因宋朝時建于羅舍渡口而得名。明初時候，有內閣大學士解縉到此，看到河堤彎彎扭扭像龍形，正好當時下雨，便親自題寫了”龍津煙雨“流傳至今。

不大的寺院，建筑風格卻和其他寺院有很多不同。世間佛法一脈相承，卻有不一樣的寺院說道弘法。

站在寺外，遠遠便可見到前方簡易鐵質門前看到“龍津寺”三個大字嵌于門頭，和以往古寺的山門大不相同。高塔一座，殿堂幾間，便是目光所及的全部。

穿過庭前的草間小路，更多與眾不同的風格進入眼簾：正門的中軸線方向依舊是天王殿，但左右兩側卻依次建有藥師殿、觀音殿、彌陀殿與地藏殿等偏殿，兩兩分布。

更令人感到意外的，是這些側殿均安置在藍色活動板房內。沒有雕龍畫鳳的門柱裝飾，沒有華麗的窗柩紅瓦，方正的藍色“盒子”中，恭敬地將佛像供奉其中。

悄聲入內，望著一塵不染的拜墊，佛像前香燭火光跳躍，內心也漸漸平靜下來，一路的奔波找尋此刻都得到了消解，置身殿內，外墻的簡陋全然不覺。

心安之處，即是歸人。這不正是佛教想要傳遞的東西嗎？

穿過天王殿，寺院全貌也就此展現(xiàn)。寺中建筑為仿古制式，飛檐反宇，雕樓秀戶，頗有些古時韻味。

與天王殿正面相對的，是寺中最高建筑——念佛堂，為八角五層塔式建筑，檐角飛翹，古典秀麗。齋堂、客堂、寮房等偏殿則圍繞他依次分列在旁。

走進念佛堂，堂內布局精巧，布置美輪美奐，華美而不艷俗，莊重又不浮夸，的確少見。堂內供奉著西方三圣。南北兩座阿彌陀佛背靠而立，觀世音菩薩、大勢至菩薩分列兩旁，面朝門外，非比尋常的挑高更是顯得佛像慈悲莊嚴。八邊形建筑內，墻體與門分隔設置，再利用佛像的朝向與柱體將空間有序地切割為誦持、拜謁、打坐區(qū)域均安置其中。參禪悟道在此，法會活動在此，一個多功能的大雄寶殿！

佛像與建筑，如此相融，天衣無縫，令人佩服。

原來，這念佛堂還別有洞天，底層的建筑呈圓形，是一個占兩層高的基座，而三層往上更像一座寶塔。寶塔內部空間遠比一層小了許多，還未裝潢完畢。正中一尊毗盧遮那佛金身，其余裝置皆為純凈白色，繞佛像而過，還可看到光影在地面隨之變換，極簡的白色與金光交錯，美的別致。

寶塔高三層，除第一層供奉了佛陀法身外，二層正中供奉的是華嚴三圣、東方三圣、西方三圣與地藏菩薩等小佛像共有一千尊，供善信祈福求愿之用，金光熠熠。

最頂層則是藏經(jīng)之處，藏有乾隆大藏經(jīng)、凈土藏等經(jīng)論典籍，頂上還供有五方五佛，分別是五智、五德、五戒，能夠成就五種智能和提供冥想的五位天尊，又稱五智如來。五方佛是轉化和凈化我們貪戀、我慢、嫉妒等煩惱屬心等五煩惱所轉成我們佛性五智。

墻面的千佛塑像也由金換為木，鱗次櫛比，栩栩如生，美的沉穩(wěn)大氣。

在這佛塔的外圍，還有一條長廊可以走，站在走廊上遠眺，整個龍津寺盡收眼底。

小小一棟念佛堂，卻蘊藏著如此巨大的能量，更兼具藏經(jīng)閣與接引殿之功能，一應俱全。變化了形式，不變的是弘法的核心。

和念佛堂相對的，是寺內安置的觀音殿，這觀音殿與眾不同的是在殿頂部再安置鰲魚觀音。鰲魚觀音像塑于寺院最北端，八角形建筑風格，慈眉善目的觀音菩薩腳踏鰲魚，立于屋頂之上。

觀音菩薩降服鰲魚的傳說無需贅述，而鰲魚從此被看作是力量的象征，更是詩人墨客常見的題材，才會有 “上鰲頭”、“獨占鰲頭”這樣的說法來贊頌有識之士。雕工精妙，神態(tài) 逼真，抬頭仰望，襯著空中翻滾的云浪，這觀音菩薩像極了正騰云而來，福佑十方。

龍津寺的鰲魚美好寓意不止于此，師父介紹道：不僅有鰲魚觀音，也有 “龍門”之景，配以鯉魚躍浪，寓意“鯉魚躍龍門”，保佑祈福之人學業(yè)順利，事業(yè)增長。還有“五福臨門”護持在側，大有眾星拱月之姿。

前有念佛堂，后有鰲魚觀音像，龍津寺的特色顯而易見。但是問及歷史，師父回答“正當渡口，因風水而建”，語氣略帶慚愧，沒有一絲驕傲，哪怕獨自重建了如今的規(guī)模。

龍津寺的格局和大部分寺院都有些不同。無論是建筑風格，或者布局規(guī)劃，都有很有自成特色。

其實，佛教自進入中國以來，就一直在發(fā)生著變化，中國文化與佛教開始發(fā)生相融，你中有我，我中有你。而且，隨著地域的不同，民風的不同，都讓原本的佛教嵌入了自己獨一無二的特征。

在過去，寺院應該是傳播佛法和禮佛的場所，最初建立寺院的初衷主要是為出家學佛的僧侶有一個清凈的安身之處。如今的寺院已不僅僅是進行宗教場地，更是一個文化符號，而作為一種文化符號，寺院仍然表述著比它本身更為豐滿的寓意。

在幽蘭小鎮(zhèn)，龍津寺的存在更是融洽居民的紐帶，居民交流的生活方式，以及精神寄托。建筑因地制宜加以變化，布局規(guī)劃視地域特色進行了調整，但是弘法利生，助行佛法的本質卻不曾動搖。

即為佛子，但行佛事，不一樣的寺院，行的卻是同樣的佛法。