大黑天神在中國(guó)

發(fā)布時(shí)間：2019-08-30 10:09

簡(jiǎn)介

      大黑天神是隨著佛教密宗傳入中國(guó)的。有關(guān)摩訶迦羅（大黑天）的經(jīng)文唐代已有譯著，但其造像在漢地卻很少，今天所見到最早的大黑天像建于唐朝末年。在云南大理崇圣寺的主塔即手尋塔的塔頂中，發(fā)現(xiàn)了三尊大黑天神像，同出的金剛杵頂上也飾有大黑天神。像用三在六臂忿怒相，肩、臂纏蛇，披骷髏瓔珞。

      崇圣寺及千尋塔建于南詔勸豐佑年間（823-859年），即晚唐時(shí)期。崇圣寺為南詔（云面一帶）最大佛寺，主塔千尋塔建成后，晚些時(shí)候又建二塔，三塔均為磚砌，一大二小，鼎足而立，背倚蒼山，面臨洱海，優(yōu)美而壯觀。行尋塔為唐代奸筑師指導(dǎo)工匠仿照西安小雁塔、河南嵩岳寺塔形制建成。塔為四方形中空密檐式，16級(jí)，高70米，有17層樓房高，具有典型的唐代風(fēng)格。據(jù)《白古通記淺述》稱，崇圣寺、千尋塔規(guī)模宏大，有佛像一萬(wàn)一千余尊，房屋八百九十間，耗銅四萬(wàn)余斤，用工七百七十萬(wàn)，興建了八年。這在距今一千一百多年前的南詔時(shí)期，其本身就是個(gè)廳跡。塔頂供奉有大黑天神像為現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)，實(shí)乃“劫后遺存”，大黑天神曾在云南盛極一時(shí)，是地位僅次于釋伽牟尼佛、觀音的第三大神。

      大黑天的云南能夠神運(yùn)亨通，香火極盛，也是歷史使然。大黑天神是隨著印度密教從印度緬甸進(jìn)入南詔地區(qū)的。據(jù)元朝張道宗所撰《紀(jì)古滇說(shuō)集》載：威成王誠(chéng)樂立，乃第三世（主）也。王威服諸邦，崇信佛教……始塑大靈主大天神。圣像曰“摩訶迦羅”。

      威成王是南詔的第三代君主，名盛邏皮，又名誠(chéng)樂魁，在位時(shí)間為713-728年，在位十六年。他被唐玄宗封為臺(tái)登郡王，知沙壺州刺史。這就是說(shuō)，早在一千二百年前的唐朝中葉，南詔即已供奉大黑天，而且是以本主（又稱土主）神的形象供奉的。

      本主是古代云南白族、彝族信仰的巫教神主，充當(dāng)本主神的對(duì)象很多，有南詔、大理國(guó)的君王，有唐代、明代著名將領(lǐng)，有英雄志士、賢女烈婦，還有原始崇拜的動(dòng)物山石，多是有功于國(guó)、造福于民的人物。作為異國(guó)他邦的外來(lái)神，大黑天當(dāng)了上古代云南人民隆重禮遇的本主而受到廣泛崇拜，他甚至擠走了許多別的神，這不能不歸于密教“入鄉(xiāng)隨俗”的適應(yīng)能力。當(dāng)然，大黑天要因俗而化，必然也要被當(dāng)?shù)厝嗣窀脑煲环?。白族人民流傳達(dá)室久遠(yuǎn)的關(guān)于大黑天神的一些神話，就已經(jīng)完全是“中國(guó)味”了。

廣東地區(qū)傳說(shuō)

      大黑天神的神話傳說(shuō)，在白族地區(qū)流廣東省，影響大異說(shuō)也較多。最有名的是他為了拯救百姓而吞服瘟藥有故事。

      傳說(shuō)，巡天神將向玉皇大帝進(jìn)讒言：“下界百姓男不耕，女不織，上不孝，下不養(yǎng)，請(qǐng)玉帝嚴(yán)懲。”玉帝聞奏大怒，即派一親信大神下凡降瘟，欲將人類殮滅無(wú)遺。

      天神帶了瘟藥，下至人間，卻見百姓男耕女織，十分勤勞。又見小路上有一個(gè)中年婦人，手拉著一個(gè)六七歲小兒，背上倒背著一個(gè)十來(lái)歲大男孩，匆匆趕路。天神有些奇怪，便變化成一老翁，走到婦人面前問道：“年小的你不背，倒要背年大的，卻是為何？”婦從答道：“你老人家有所不知，年大的娃娃不是我親生，我雖是他后娘，但要比親娘還要疼他。小個(gè)的是我親后兒子，卻也懂事，我背著他阿哥，他也不哭不鬧。

      天神見婦人如此純樸善良，十分感動(dòng)，就對(duì)她實(shí)說(shuō)了，并告訴她：“你回家趕快在門口栽棵小松樹，再門上掛一雙新草鞋，不然晚上會(huì)遭大難！”婦人磕頭拜謝了老人，回村去了。她一想，鄉(xiāng)親們都不錯(cuò)，我不能見死不救。于是她把避通的方法告訴了所有鄉(xiāng)親。

      天神晚上來(lái)撒瘟藥，一見家家戶戶都栽了小松樹，門上掛著新草鞋，心里明白了：我不能害這些善良的百姓，可怎么向玉帝交差呢？天神一咬牙，把整瓶瘟藥都吞了下去，全身一下變黑了，倒地而死。百姓們感激他的救命之恩，尊其為“大黑天神”，建廟塑像，奉為本主神。

      這一神話傳說(shuō)，與漢族的溫瓊溫元帥的來(lái)歷傳說(shuō)有異曲同工之妙，耐人尋味。大黑天神在白族的民間傳說(shuō)，已完全不同于原來(lái)的佛教傳說(shuō)，他不再是什么毀滅之神、苦行之神或舞蹈之神，而完全成了一位救民于危難的地方最高保護(hù)神。

云南地區(qū)傳說(shuō)

      大黑天的故事在云南地區(qū)有很大改變，但他的塑像造型卻無(wú)大變化。造像為青色，也是三面六臂，前面左手執(zhí)一銀鈴，據(jù)稱是為召集諸神共討妖魔，以保百姓平安；前右手執(zhí)一紅龍為行云布雨而用；中間左手拿金圈，右手拿著一端帶骷髏的鎮(zhèn)妖兵器；后面兩手各執(zhí)太陽(yáng)和月亮。大骷髏串成長(zhǎng)串不是戴在項(xiàng)下而是斜掛身上。大黑天神在云南分布極廣，1981年當(dāng)?shù)匚奈锲詹闀r(shí)，發(fā)現(xiàn)滇池周圍132座土主廟中，竟有130座供奉天黑天神?！洞笄逡唤y(tǒng)志·云南府下》云：“土主龍神，雖十戶之邑，亦必祀之?！?/p>

      到了元朝，佛教尤其是密教盛行，正如《元史·釋志傳》所云：“元興，崇尚釋氏?！痹鞑兀ó?dāng)時(shí)稱“烏斯藏”）薩迦派興盛，該派五祖大師八思巴受元世祖忽必烈尊崇，授“帝師”叼，統(tǒng)領(lǐng)天下釋教。

      忽必烈攻打南宋王朝時(shí)，曾詢問八思巴：“我朝若派兵取，依靠佛法之氣力，能否攻克？”八思巴答道：“現(xiàn)今陛下身前尚無(wú)能建此功業(yè)之人，故不宜驟行，我將訪查之?！焙髞?lái)他看到伯顏見元世祖時(shí)，儀態(tài)英武，能言善對(duì)，知其有大功德，遂奏道：：“英杰中之英杰，正是此人?！?/p>

      伯顏率軍出師前，八思巴對(duì)忽必烈說(shuō)：“我將為其設(shè)法，求得吉兆?！彼烀岵礌柸税⒛岣缭诰薹诺胤浇ㄔ炝艘蛔鶑R宇——摩訶葛剌廟，里面塑有主像大黑天神。八思巴親自為開光。大黑天的臉，朝向宋朝的方向。還叫另一位國(guó)師膽巴在此護(hù)法處修法。據(jù)《佛祖歷代通載》三十五《膽巴傳》載：

      初，天兵（指蒙古軍隊(duì)）南下，襄城居民禱真武，降筆云：“有大黑天（天）神，領(lǐng)兵西方來(lái)，吾亦當(dāng)避?！庇谑橇谐峭L(fēng)款附，兵不血刃?？梢?，大黑天作為戰(zhàn)神、軍隊(duì)保護(hù)神，在元初即已十分顯赫。元軍渡江南下，打敗南宋，被說(shuō)成是大黑天的護(hù)佑。

      自八思巴命阿尼哥塑大黑天神后，元世祖以后歷代元帝皆奉其為保護(hù)神?！对贰め屩緜鳌份d：“元貞間（1295-1296年），海都犯西番界，成宗命禱于摩訶葛束神，已而捷書果至?！泵髂?，蒙古林丹汗之子額哲降清時(shí)，以此像獻(xiàn)于皇太極，摩訶葛剌（大黑天）又成為甭軍保護(hù)神。故有攝政王多袞在北京修建多處瑪哈噶拉廟之舉。

大黑天神銅雕彩繪描金像

主流影響

      由于八思巴的影響和推廣，藏傳密教和大黑天神也在中原內(nèi)地流傳開來(lái)。國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的元代藏密造像，除西藏和莫高窟外，內(nèi)地以杭州飛來(lái)峰和在庸關(guān)的造像最為著名。其中杭州有一尊大黑天雕像十分珍貴。此像雕在西湖東岸紫陽(yáng)山南面寶成寺的巖壁上。像戴冠，卷須，面呈兇猛怒相，短腿，鼓腹箕踞。周身掛骷髏，腳下踏一魔女，形狀猙獰可怖。大黑在的兩側(cè)是文殊與普賢，各騎青獅、白象，獅象背蒙人皮坐墊。二菩薩均作兇猛相，項(xiàng)下各掛一串骷嶁瓔賂。造像旁有題記云：

      朝廷署來(lái)官驃騎上將軍左衛(wèi)親軍都指揮使伯家奴，發(fā)心舍凈財(cái)，莊嚴(yán)麻曷剌（即瑪哈噶拉）圣相一堂，祈福保佑，宅們光顯，祿位增高，一切時(shí)中吉祥如意者。至治二年（1322年）月日立石。

      伯家奴在《元史》有傳，為元朝高級(jí)將領(lǐng)，雕造大黑天為了“祈福保佑，宅門光顯，祿位增高”，一切“吉祥如意”，可見大黑天在當(dāng)時(shí)的影響很大。

      在顯教中，護(hù)法的“天”是根本不可能成為主尊的，但在密宗中，所修的本尊較多，這里的大黑天不但成為一尊，還以首菩薩文殊、第二號(hào)菩薩普賢為脅侍，可見其地位之高。

天神本領(lǐng)

      至于大黑天由專職護(hù)法而兼有福佑功能，也有由來(lái)。據(jù)唐朝神愷《大黑天神法》稱：“若人三年專心供吾者，吾此來(lái)，供人授予世間富貴，乃至官位爵祿，就惟悉與專。”唐朝義凈《南海寄歸內(nèi)法似》亦稱：大黑天“性愛三寶，護(hù)持五從，使無(wú)損耗，求者稱清”。所以大黑天又被附會(huì)為可授人世間富貴及官位爵祿，有點(diǎn)像漢族民間的福祿神了。

      無(wú)亡明興，太祖朱無(wú)璋明令嚴(yán)禁傳授密教，明代大黑天神等密宗神像在漢地已很少見。直至清代，滿族統(tǒng)治者因其“有大神力，壽無(wú)量千歲”，“大黑天神，戰(zhàn)斗神也。若祀彼神，增其威德，舉事皆勝”，故奉其為戰(zhàn)神。清初攝政王多爾袞十分崇拜大黑天神，在北京修建了多處瑪哈噶拉廟。乃至多爾袞死后，他的府邸也改為瑪哈噶拉廟——大黑天廟。

      這座瑪哈噶拉廟如今已大部分被毀掉，現(xiàn)為南池子小學(xué)。原廟內(nèi)建筑僅存山門殿、大殿和部分配殿。大殿建在平面呈凸字形的漢白玉石須彌座上，廈頂為黃綠硫璃瓦，四周繞以36要檐柱，頗為雄偉壯觀?？梢韵胍姰?dāng)初廟宇之恢宏氣勢(shì)。